講義34
VI. S、子娶媳 (24:1-67)
24:15 話尚未說完，在自己心裡自言自語向神禱告 (24:45)。耶和華即刻性的回應 (賽65:24)
利百加從哈蘭城，又稱拿鶴之城出來。亞伯蘭家族的族譜 (參閱：創11:26-32, 22:20-24)
卻定利百加是來自亞伯蘭的家族後代。肩頭扛水瓶，當代女性工作之一乃打水。
24:16 女貌女德兼具。殷勤打水，不會三姑六婆，井乃在低窪處。
24:17 老僕人以利以謝經過仔細觀察利百加打水的過程之後，快跑迎前，盼望能夠找到確認的
印證。[約瑟夫說，老僕人試著詢問其他少女，都被回絕了。] [實際須要，或是純找印證]
24:18 利百加溫文有禮，尊稱老僕人為主。[或曰見其帶大批駱駝物品，來頭不小] 將水瓶由肩
拿下，托在手上，請老僕人隨意飲用。
24:19 利百加的回答，正好印證了老僕人向耶和華的禱告。
24:20 駱駝跪在離水井一段距離處，有動物飲水的水槽。打水給十匹駱駝喝足，須要很好的
體力。或曰一匹駱駝可以喝三十加侖的水，十匹駱駝則約須打三百加侖的水，加上從綁
動物休息喝水處下到水井的爬坡行程。在此可見利百加的體力與愛心。
24:21 老僕人以利以謝並不衝動，他靜靜的仔細觀察利百加的一舉一動，對外地客旅的接待、
應對進退的禮貌、對動物的愛心、願意親自工作的態度、讓十隻駱駝喝足的體力…
在心中思想，這是巧合或是上帝的帶領與旨意？在下一步動作之前，他要確認這是
上帝的帶領。
24:22 半舍克勒金環，希伯來文原意為鼻環 (nose ring)。當代女性妝扮之一。(24:47)
(參閱：賽3:21; 結16:12)，或曰從額頭以絲線懸於鼻頭，或曰直接掛在鼻翼。
近東與埃及仍有此習俗。一舍克勒約是現代半盎司重量。兩個金手鐲，各重十舍克勒，
約值九英鎊左右。
24:23 先請問或先送禮 (24:47)。或曰僕人先拿出來，請問之後再為利百加掛上鼻環與手鐲。
這個問題是老僕人要確認面前這位少女是否正是上帝所帶領的對象的最後印證，也是
老僕人向亞伯拉罕起誓的重要內容。希望多瞭解對方的家世背景，也好進一步洽談
婚約事宜。
24:24 利百加正是亞伯拉罕自己的兄弟的後代，符合亞伯拉罕的條件。
24:25 利百加也是來自大戶人家，家裡有足夠糧 (駱駝食物)、草 (駱駝臥舖)，還有足夠客房。
利百加不必先回家問父親就答應，可見彼土利一向好客。
24:26 老僕人以利以謝確認耶和華上帝帶領的恩典，就立刻敬拜感恩。
24:27 老僕人以利以謝親自經歷主人亞伯拉罕所信奉耶和華的恩慈與信實，值得公開稱頌
讚美。雖然人還在井旁，他已經得到利百加的邀請，確信可以到達主人亞伯拉罕親兄弟
的家裡。
24:28 利百加先快跑回家，告訴家人有這麼一位來自遠方的親戚的老僕人專程來拜訪的
好消息。他母親家裡的人，或曰這乃是母系社會的記號。(patriarchy, patrilineality,
patrilocality) 或曰家中婦女有自己的帳篷 (24:67)，女兒跟母親比較親近，容易溝通。
24:29-30 可能彼土利已經年邁，拉班或是家中長子，或是利百加唯一的哥哥，代表家人前往
迎接貴賓。跑出家門與城門，到城外井旁去迎賓。看見妹妹鼻頭與手上的金飾，感到
對方一定是慷慨大方的富有人家，根據後來拉班與雅各的互動，拉班可能有貪便宜的心
態。(31:41) 老僕人以利以謝並沒有跟著利百加直接回家，而是等在井旁，等男主人來
邀請才前往。
講義35
VI. S、子娶媳 (24:1-67)
24:31 蒙耶和華祝福的，屬世的福 (昂貴金飾與十隻駱駝)、屬靈祝福 (禱告敬拜與上帝帶領)或曰拉班誤以為以利以謝是亞伯拉罕。迫切力邀以利以謝到他家裡接受招待。收拾房屋，整理乾淨、預備妥當。或曰已經將神明等物收藏，以免冒犯亞伯拉罕或僕人。帶禮物的駱駝當然也一定要帶入家裡的馬廄。
24:32 解帶卸貨、下辔餵飼。餵飼料、鋪墊草。以利以謝還有隨從。中東待客之道，首在洗腳 (創18:4, 19:2, 43:24,士19:21, 撒上25:41) 耶穌將此一待客習俗，昇華為屬靈教導 (路7:44, 約13:1-15, 提前5:10)
24:33 老僕人忠於完成使命，過於自己的饑餓。 他說，彼土利或拉班，或是拉班代表彼土利。(24:47)
24:34 開宗明義，說清楚自己身份角色，澄清誤會 [如果拉班有誤會]。確認雙方乃近親關係。
24:35 賜給大福，使名為大 (創12:2) 舊約的祝福以擁有許多產業為主。
24:36 年老得子，是上帝賞賜神蹟式祝福，也是老父心中寶貝，將繼承全部家業。
24:37 老僕人詳細重述整個奉派發誓要完成的尋找媳婦的使命。
24:38 亞伯拉罕要求前往本地本族，老僕人解讀為前往本族父家
24:39 老僕人擔心新娘不肯出遠門。省略他對亞伯拉罕的建議，卻被亞伯拉罕拒絕這部份。
24:40 老僕人省略亞伯拉罕的信仰經歷告白，卻強調耶和華將派遣使者與其同去，使其道路通達。
24:41 老僕人只要抵達亞伯拉罕本族故鄉，找到新娘，即為完成使命，不一定要將新娘帶回來。
24:42-46 老僕人重述井旁奇遇記。(24:11-21) 或曰神蹟式一天就抵達。
24:47 請問利百加身世與贈送利百加首飾前後次序不一致。(24:22-23)
24:48 直走到主人兄弟家裡 (24:27) 改為 得著主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻，信心的話。
24:49 向左或向右，另外尋找拿鶴其他子女的女兒。或約左乃羅得，右是以實馬利。
24:50 動詞為單數，拉班代表年老的彼土利回答 (父已退化，或子不尊父)。或曰此彼土利乃拉班之幼弟 (24:59) [父親彼土利已身故] 他們雖然拜偶像，對於亞伯拉罕所拜的耶和華多少有認識。 “這事出於耶和華” (士14:4, 撒上3:18, 王上12:15) 我們無可選擇。
24:51 得到家長的首肯。 [父權社會家族決定模式]
24:52 向耶和華俯伏在地，敬拜感謝耶和華的信實與慈愛，讓他很順利的完成主人的託付。
24:53 金飾、銀飾、禮服乃給新娘之下聘禮。女孩收下該禮代表同意此婚事。還有貴重禮物給
拉班與母親。 [父親似乎已不在場]
24:54 僕人還帶有一些跟班隨從，主要任務完成，可以坐下吃喝休息。隔天便急著要趕回去交差。
24:55 abide with us days, at least ten. 希伯來拉比註腳：一年，至少十個月。當代結婚風俗。
24:56 上帝既然賜福給我通達道路，完成重要使命。請勿勉強留我，讓我早日回報主人這好消息。
24:57-58 拉班或許想用利百加作為緩兵之計，想不到利百加卻是很勇敢的願意立刻就出發前去。
24:59 利百加乳母，名叫底波拉 (創35:8)，從小乳養利百加，關係最親，一路陪伴同行。
24:60 遠離前家人所給的祝福，多子多孫多福氣，子孫威武常勝利。 [利百加的後代包括以東族與以色列族] [從屬靈的角度來說，耶穌基督也是來自利百加的後裔，最終會戰勝仇敵魔鬼]
24:61 利百加除了乳母之外，還帶一些使女，騎上亞伯拉罕僕人所帶來的駱駝，跟隨該僕人出發。
24:62 以撒住在南地，有學者認為南地指別是巴，表示以撒與亞伯拉罕同住，因為有撒拉的帳棚。
庇耳拉海萊是夏甲懷孕時，離家出走後在曠野遇到天使的地方 (創16:14)
24:63 以撒傍晚田間默想 meditate in the field at eventide. 一日勞碌完畢，氣溫涼爽恰意，晚霞染滿天際，放眼一片翠綠，安靜親近上帝。
24:64-65 下駱駝表示禮貌。新娘見新郎要蒙臉。
24:66 僕人將此行經歷，一五一十詳細報告給少東知道。
24:67 經過一連串結婚禮儀，並得到亞伯拉罕同意，以撒正式迎娶利百加，進入家門，他母親撒拉的帳棚，兩人正式完婚。以撒愛利百加，這是聖經第一次直接提及夫妻之愛。以撒喪母之慟，拉比認為有三年之久。[拉比主張，利百加下嫁以撒時，年十四歲]
