2008年9月17日 星期三
2008年9月6日 星期六
2008年8月9日 星期六
小組裝備課程-探訪080809/曾昭瑞牧師
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探訪時的注意事項
1、關懷是愛心的指標(太二十二37-40；二十五34-40)
愛上帝與愛眾人是主的誡命(太二十二37-40)。對上帝的愛，可以從對人的關懷行動上顯明出來。
2、關懷是作在主的身上：
太二十五40「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」對人的關懷，最終就是直接作在主的身上。
3、關懷是審判的標準
一個人如何對待「弟兄中最小的一個」即可顯明他是否得救，最後審判的依據，是看他是否對弟兄表露出愛心(太二十41、46；約壹三14、15)
關懷的對像是有需要的人。關懷不是錦上添花，乃是對「小人物」的雪中送炭
4、關懷的內容，是平凡不炫耀的關懷
提供食物飽足的服務：包括吃與喝，身上最基本的需求
提供住宿衣物的服務：抱括住與穿，是較外層環境的需求。
提供探訪關懷的服務：包括慰與自由，是受傷者與邊緣人物心靈上的需求。
小組探訪的重要
1、小組探訪最能表達關懷愛心，帶領和造就。
2、小組探訪最能深入，補足牧師的不足，是為牧師分勞的表現。
3、建立組員與組員間的關係，體驗肢體互動
探訪的態度
1、事先禱告：為探訪對象禱告，在禱告中奉耶穌基督的名求聖靈工作、賜下安慰、平安、醫治、更新。
2、預備內容：事先預備聖經節、詩歌、書籍、見證。
3、探訪動機：出於愛心、彼此關懷，願每個家得平安、救恩、蒙福。
4、探訪態度：是誠懇、親切。
5、先做功課：了解受訪者的家庭、背景、成員。
注意事項
1、避免男女二性單獨相處的誤會
2、要守密，不可傳話。
3、轉交奉獻，要小心處理
探訪二三事
1、要事先約定，不要直接跑去
2、不一定要直接到家中，附近的店家也可以
3、觀察家中擺設
4、不到未經允許的地方
5、避談不相干的事
6、時間控制
7、可帶一些小禮物、用品或花等
8、找機會為對方禱告，安慰病人為他禱告
9、離開時幫忙簡單收拾。
10、協助危急家庭的狀況，特別是幫忙照顧小孩，家務分擔。
11、遇喪亡時，特別參加該家庭的家庭禮拜，並協助喪禮服事等工作。
12、新人探訪先讓他與我們建立關係。並教導他熟悉聖經、聖詩的使用
熟悉主禱文、信經、啟應文，並說明禮拜程序。
幫助他怎樣過基督徒生活(祈禱、讀經、聚會…)
分享各樣的見證
邀請參加各樣的聚會
探訪完後續工作
1、填寫探訪記錄表
2、進一步地熟悉、了解家庭成員
3、完成受託之事物
4、報告傳道人或聯絡其他組員一同關心
醫院探訪常見的錯誤關懷行動
1、太快的給建議：
2、不適當的類比：
3、不適當的評論：
4、對患者或家屬妄下斷言：
5、用簡單的方法要解決問題：
6、壓抑患者或家屬的感覺、情緒：
7、輕描淡寫處理哀傷：
8、忘記自己曾經有過的傷痛：
9、無法改變事實的後見之明：
10、缺乏同理心的安慰：
11、沒有確據的預言：
12、空口說安慰人的話：
建議：學習接納當事人的情緒，試著去傾聽，分辨當事人的情緒，給予同理。讓他覺得被了解、支持，並且讓對方有足夠的時間去整理自己的感受。
給予適當的安慰、支持、陪伴、鼓勵，並引導對方往積極正面的方面去思想，對自己所遭遇的事件，做出自己的詮釋。
一、一般患者的心理
1、恐懼和憂慮----對病情擔心，害怕死亡，經濟危機，家庭變故。
2、失去安全感----醫院陌生環境、不方便且沒有安全感。
3、自憐和自卑----失去工作能力、要依賴別人幫助喪失自尊、罪惡感、自哀自憐、失去信心和鬥志、人生沒有意義。
4、情緒很低落----失去日常生活的自由。
5、無助的角色----沮喪、失望、絕望需要人同情、渴慕愛和關懷。
6、痛苦的煎熬----失眠、神經質、孤單、無聊、不方便。
二、癌症患者的心理
1、震驚與否認----
2、生氣與憤怒----
3、討價還價----
4、沮喪或憂鬱----
5、接納事實----
三、如何從交談中了解病人的心理
1、給對方知道你關心他，讓他願意說出心理和生理的感覺，並從家屬的口中知道患者的心理。
2、透過接觸與關心，了解患者經過這次生病的感受：
a、你現在有何體會？
b、你現在的感覺如何？
c、你在生病中感受最深的是什麼？
d、你的心情如何？
e、生病的感覺如何？三餐吃得下嗎？睡得好嗎？
f、醫生看你有說什麼嗎？
g、生病中最讓你擔心的是什麼？
h、生病中最焦慮的是什麼？
i、現在家庭如何運作？遇到什麼困難嗎？
j、經過這事之後你有何打算？
3、當病人沉默時：
a、看你如此安靜，你在想什麼？
b、你怎麼啦？(態度關切溫柔)
四、病房探的技巧與輔導
一般病人的心理狀態
無奈、憂鬱、脾氣不好、依賴、自憐、自暴自棄、厭世、恐懼、擔憂、害怕、掛念孩子、擔心家人、心靈失去依據和盼望。
關懷：轉移注意力，傾聽同理、解除心理困擾，少講大道理，分享、代禱。
自我形象：我現在這個樣子很難看，不要來看我。不要把這種形象留給別人
關懷絕症病人
1、否認：情緒很不穩定。
關懷：a、不要強迫他接受事實。
b、建立他對你的信任。
2、憤怒：挑剔、暴躁、無理取鬧。
關懷：a、加倍容忍照顧他。
b、不要爭辯。
c、用心傾聽。
3、討價還價：希望用條件延長生命。
關懷：嘗試讓他明白人的有限，順服神的旨意，接受不能改變的事實。
4、沮喪：
關懷：a、找出沮喪的原因，好言相勸。
b、鼓勵他心存感恩，多往好處想。
5、接受：停止掙扎
關懷：a、繼續關心。
b、嘗試和他談死亡的看法和意義。
c、安靜的陪伴，輕拂他的時，吟唱詩歌或讀段經文，及輕聲的禱告。
d、讓他與家人能有美好的關係
五、如何探訪患者與家屬
1、探訪應具備條件
a、不一定擅於言詞，但應擅於聆聽觀察並進入人的感受當中。
b、良好的人際關係，製造受訪者舒適且容易表達感受的氣氛。
c、有慈愛憐憫的心，了解並體會受訪者的病痛和苦難。
d、具有智慧的溝通，能同理受訪者的感受和情緒並給予安慰。
e、具有助人的能力，會鼓勵支援受訪者面對問題及解決困難。
f、具有敏銳洞察力，觀察探中的一切人、事、物的狀況。
g、建立良好的關係，與醫護人員和患者建立良好的醫病關係。
2、探訪前的準備
a、收集探訪者的相關資料及了解受訪者的背景。
b、清楚探訪的目的：為什麼要探訪？預定探訪要達到的目標？
c、尋找適當的同工一起同行。
d、時間上預做安排並善加控制，勿使對方感到為難或不便。
如：三餐時間、午睡時間、查房時間均為不宜。
e、探訪是道成肉身，表達真愛的方法，探訪者要對自己有信心，並確認自己是上帝的使者。
f、為此次探訪及受訪者禱告，祈求神的帶領與聖靈的同工。
2008年8月2日 星期六
2008年7月6日 星期日
2008年7月2日 星期三
小組裝備課程-小組關懷080628/曾昭瑞牧師
小組關懷（三）
同理心技巧與應用
一、構成一個人人格的三大要素
（圖080628-1）二、助人歷程三階段
（圖080628-2）
助人歷程階段與目標
| 階段 | 協助前階段 | 第一階段 | 第二階段 | 第三階段 |
| 目標 | 關係建立 | 自我探索 | 自我了解 | 行動計畫 |
| 技術 | 生理專注 心理專注 | 初層次同理心 尊重 真誠 具體 結構 | 高層次同理心 自我表露 面質 立即性 | 問題解決技術 角色扮演 行為改變 家庭作業 |
三、助人歷程的重要因素----同理
有時，助人者會和受助者有一樣的感覺，但助人者要了解，痛苦、生氣、挫折、愉快……及其他情緒，是受助者的，而不是我們自己的情緒，才能做到同理
同理心不是一個特定的反應態度或技巧，而是一種不加評斷，真誠關心的態度。同理心包括對個案及其意志的深度尊重，並鼓勵個案罙索他們的問題，獲得洞察，及做改變。(助人技讓，學富)
四、分辦以下概念
同情心
反情感轉移
同理心
五、初層次同理心
針對福音朋友明顯的表達意思及感覺來做一個基本了解的溝通，並協助其從自身的參考架構來探索及澄清自己的狀態。
1.完全傾聽
2.辨識情緒(感受性的了解)
3.情緒反應與簡述語意(反應與溝通)
一、Satir個人冰山觀點
二、系統觀(婚姻、家族治療)
三、基本助人技巧階層表
自我覺察----成長基石
自我覺察可以決定自我的發展，不斷的覺查帶來持續的成長
*為何人無法自我覺查----「我就是這樣子的啦，要不然呢？」
1.被成長環境制約了：週遭的人給予標籤化。
2.習慣從別人眼光看自己，忽略自己的想法與感受
3.活在自我中心的世界，無法超然的看自己。
4.害怕看見真實的自己。
*能自我覺查的人的特色
1.了解自我身體狀況
2.能認識自己不同的特點：描述自己的特色(優缺點)，並接受自己與他人之不同
3.了解自己在群體中同時扮演多種角色：各種角色對自我的要求。
4.能認識了解自己的內在感受及情緒：清楚看到自己的內在情緒運作，才有可能採用適當的方式表達自己的情緒感受。當面對自己有感受的事件時，自己的想法、情緒及心態是什麼？有沒有覺查到自己的身體反應變化，譬如呼吸、心跳加快、頭痛、肌肉緊張等等，再深層點，有沒有了解到自己的感受及情緒反應是愉快、焦慮、還是悲傷。因為一個人能覺查到自己，就能漸漸接受自己是怎樣的人，也就能了解自己的能力，而能降低自己給自己的壓力。心情就能寬鬆些，對生活的容忍度自然也就提高了。
5.察覺自己對很多事物也有自己的想法：不管是正向或負向的看法，而這些想法會影響我們的決定(感受與如何行動)
6.了解過去家庭與學校生活如何影響自己的發展與成長
7.清楚自己的溝通模式
8.知道自己的理想
*自我覺查的契機
a.遭受打擊、創傷、衝突…
b.自我反省(默想、靈修…)
c.別人的提醒(上課、經驗分享、電影……)
*自我覺查的訓練
1.整理記錄自己從小的經驗與感受
2.主動分享、願意傾聽：周哈理窗戶
| 你知 我知 | 你知 我不知 |
| 我知 你不知 | 你我 都不知 |
3.將焦點移回到自己身上：衝突時不再問「他怎能如此對我？」「他這是什麼態度？」而是問自己當下有何感受？我為什麼會這麼生氣？生氣的原因與什麼有關？這種感覺多久了？
4.學習運用不同的情緒字眼來描述自己的感受：我覺得…我感到…
5.不再逃避問題：不再對自己說「沒關係、過了就好了，時間會解決…」
自我察覺：隨時可以開始
永遠不會太遲
沒有結束的一天
2008年6月26日 星期四
小組裝備課程-小組關懷080621/曾昭瑞牧師
2008-06-21
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小組關懷課程(二)
小組分享的精神與約定
一、小組間分享的基礎
1.信任：一個人感受到安全的經驗，並因此能與別人分享自己，而不擔心受到對方的排斥或評估。(學習信任，學習接納別人或自己)
2.接受：不管在生活上，個人遇到什麼困難，他仍然能做他自己。(靠著彼此間的支持、愛、信仰)
3.尊敬：能在「人各有異」的獨特性的基礎上，彼此產生關聯。(我們每一個人都有一部分與他人很像，也有一部分與他人非常不同。)
4.溫暖：是一種不求回報的關懷，含有照顧不佔有的愛、讚美和喜歡。因此，除非個人有所體會，否則實難加以測量和描述。
5.溝通：兩個不同個體的交互作用，它表示兩個人有意願去開始接觸、反應和接受。
6.瞭解：指同理心，能從對方立場來看待事情的能力。在不失去個人價值及存在的原則下，明白對方所做所為的理由。
二、小組分享的精神
1.我需要和別人保持一種穩定而彼此關懷的關係
2.我願意和別人分享自我
3.我信任你，「你，在我心中很有份量」
4.我願遵守人與人間坦誠約定(不一定全部都要講，但所講的都是真的。)
5.親密的交通關係。建立在彼此的需要上，彼此交談、相處鼓勵人們說出真心話。並以謙虛、服務的態度與對方分享。
6.寬恕與遺忘人的過錯：彼此寬恕學習忘懷別人和自己的過錯，使自己不在陷於罪惡或愉快的回憶漩渦裡。
三、小組中的約定
1.憑著「愛」說話
(1)主動地嘗試協調雙方的不同
(2)多讓別人說「是的」，不是去假定別人該怎麼反應，而是要讓對方有機會做適當的反應。
(3)學習包容、相信、盼望、忍耐
(4)說富有建設性的話，肯定比批評更能讓人學習與成長。
2.相互效力----如果你需要我，我在這裡
「我的時間、精力、財力，可以成為你的需要，若你需要我，我會設法配合」
這是指一種互相關懷的契約，彼此間是一種健康的、分享的，而非封閉性的，獨佔的關係，所以不可表現優越感或畏懼感地與人人相處。
為了學習給予和付出，必須先學習預備自己，即學習：
(1)愛你自己的身體----包括運動、休息、給予適當的食物。
(2)愛你的心智與頭腦----訓練創造性的思想，學習放鬆自己，適當的娛樂和消遣，使個人能夠重新得力。
(3)愛你的靈性----學習以外在的表情來顯示內在的歡愉，喜悅。
3.彼此代禱---「我願意固定為你禱告」
*彼此代禱是確定
(1)我們彼此相互賴，也彼此負責
(2)經過禱告，我們使主更有效地把力量加給需要的人。
(祈求平靜、勇氣、力量、忍耐和醫治那受傷的心)
(3)使神平安、喜樂的泉源流入代禱的人心中。
(4)代禱說明彼此需要「扶持、鼓勵、關心、增加敏感性」
4.坦白----「我願意努力做一個坦白、開放的人，我不掩飾自己的感情，掙扎、喜悅或憂傷，願意你一起來分享我的快樂，也相信你能瞭解我的問題。」
坦白是說明「我需要你」
「需要」是表明「軟弱」說明我沒有能力或能力不足(包含與生俱來的軟弱，和人為軟弱)。人為的軟弱來自我們做錯的事、說錯的話，以及別人生活對我們自身構成的壓力和衝擊。
坦白也意謂著「我愛你」
(1)我們對他有足夠的信任
(2)我們承認自己的需要
(3)我們知道別人可以幫助我們
(4)表示接納他進入我們自己的生活中
感覺對人坦白是包括----喜、怒、哀、樂
(5)不坦白的另一面是表明「我不需要你」
5.誠實---反映你表現出來的言行；也反映出你言行中隱含的感覺。這可能是一種冒險，但是我們可以學習「在神的愛裡說誠實話」。誠實是學習以適宜的方式和敏銳的感受，來增進復此間更深入的認識。(誠實並不等於你有權力去質問別人。)
6.敏銳---因為我渴望真正瞭解你，也希望你能更深地瞭解我，所以我願意儘可能地學習去感受你的需要，從你的話語、表情以及種種變化中體會你的心情，以便及時鼓勵、扶持你，免得你陷入退縮與失望。
敏銳來自「傾聽」已說明
「我知道你在那裡」
「我感覺到你的痛苦」
「我在傾聽，認知問題的存在」
「我能感受你痛苦在那裡」
敏銳地感段到彼此的愛與支持，共同祈求神加力量於生活上。
7.保密----為了維持小組中毫無顧慮的彼此坦誠，我願意為在小組分享的一切言行守密。
如果將錯誤公開的目的是有建設性的，可以幫助一個人避免涉入更嚴重的境地，那是對的。如果公開的結果使一個人赤裸裸地在大家面前受到苛責，或被視為荒繆可笑，那是不應該的。
*為什麼要保密：
當我們愛一個人時，我們一定希望能讓他儘快地達到成熟的最高水準。我們要幫助他移去生活中的障礙，而不要再多添枝節；我們要鼓勵他加強彼此間的關係，而不要去擾亂它；我們要讓他有信心，所以他不需浪費精力在自我防衛上，也只有讓他信任別人時，才能意識到生活中的力量。
保密是為使契約發生作用的保障，因此，若有人洩密，小組關係便迅速瓦解，所以保密的約定是說明彼此願意以實際行動表示：愛能遮蓋一切罪過，沒有保密的團體，將無法帶出真實親密的互動關係。
8.責任----神給人類最大的福氣就是讓我們從舊日的罪惡、傷痛中解脫。當我們發現自己犯了錯或受了傷，陷入自責與怨恨的掙扎中，我願倚靠神的大能與組員的關係使自己快快恢復、痊癒，共同並齊走天路。當每一個人有責任使自己成為神起初創造時精心設計的那個人，也要負責成為一個永不頹喪灰心的好夥伴。
關懷技巧----同理心初階學習
練習題
1.唉！我歹命啦，我是一個嫁錯先生的女人，這幾年來我猶豫著要不要離婚，可是當初也是不顧家人反對而結婚，只怕現在離了婚家人都會笑我，誰叫我當初不聽話。何況又有兩個小孩子呢！我為了他們兩個只好一直忍耐，但是人生那麼長，難道我要一輩子這樣忍耐下去嗎？
2.當初我應該聽我老婆的話，不要進這家公司的。唉！現在後悔了也沒有用。可是我當初是想說，我應該學以致用，我在學校這方面學得很好啊，怎麼知道來到了公司，完全不是那麼一回是，早知道就不要來了。
3.真過份，劉○○今年竟然升起來當組長了，主任實在太偏心了。我工作這麼賣命，年資又比他久，經驗比他好，貢獻比他大，論能力難道會輸給他嗎？我到底是那一點錯了？為什麼是他當組長而不是我？太過份，我不幹了！
4.唉，我也不知道該怎麼辦才好，我們老闆天天都要我留下來加班，為了工作，我也不敢拒絕他，他是老闆啊！你知道現在工作那麼難找，萬一得罪他怎麼辦？我也知道我要向老闆反應我的意見，可是每次看到他板著臉孔，我就說不出來，唉，我真的是很困擾啊！
5.怎麼你們教會的人都這麼冷漠？從我來到禮拜堂，到禮拜結束，竟然沒有人理我，我好像隱形人，沒有人想理我。我想是怎樣，我又沒有腸病毒，幹嘛不理人？像這樣的教會，我實在不想再去第二次。
回應的五種類型
範例：當事人「我不知是怎麼一回事，就是一點精力都沒有，明明要做的事情這麼多，可是我就是提不起勁來。」
類型 | 意圖 | 範例 |
忠告 | 判斷是非好壞 告訴當事人應該做什麼 | 你不應該有這種感覺，想看看，如果你把事情做完了，會有多開心？ |
解釋 | 說明問題之所在 解釋問題的原因 | 我想今天已經是星期五，你應該也累了。 |
支持 | 安慰 減輕感覺 | 很多人都會有這種感覺，我也常常覺得事情做不完，而且也沒有心情做。 |
探索 | 尋求更多的資料 告訴分享者應該談些什麼 | 你是不是病了 |
改換說法 | 查證回應者是否已瞭解當事人的意思 澄清問題 | 你好像覺得沮喪、無力感。 |
當然還有一種錯誤的方式來回應，這種方式就是「否定」對方例如：「你就是這麼懶，所以才會一事無成」，很多家長都會這麼做。
練習五種回應的方式
分享者的話 | 我有認真讀書啊！可是沒有用，每次考試，我都考得好爛，一定是我太笨了，再怎麼用功也沒有用。 | |
回 應 者 的 話 | 忠告 | |
解釋 | ||
支持 | ||
探索 | ||
改換說法 | ||
分享者的話 | 我那個同事真的很差勁，什麼事都要我照他的意見，好像他什麼都知道，什麼都懂，他以為他是專家嗎？ | |
回 應 者 的 話 | 忠告 | |
解釋 | ||
支持 | ||
探索 | ||
改換說法 | ||
分享者的話 | 早知道我就不要走，我想說我照顧他十幾天都沒有什麼事，我只是離開一下下，應該還好，怎麼知道才剛離開就……… | |
回 應 者 的 話 | 忠告 | |
解釋 | ||
支持 | ||
探索 | ||
改換說法 | ||
自省與發現：
一、我常用的回應是那一種？
二、我慣用的回應方式有什麼不足的地方？
三、我想在回應中向分享者表達什麼？
五種回應適用的時機
忠告：當對方主動請你提供建議或給予評價
當對方想要知道你的看法及做法
你的評價沒有貶抑的成分在內，是真誠並具有建設性的
解釋：你確知對方願意接受你的分析與解釋
對方實在缺乏他所需的知識，而你又有相關知識能提供
用試探的口氣提出分析建議，避免使用絕對的口氣
支持：當對方情緒低落，孤獨需要鼓勵時
探索：當你對對方的敘述不清楚時，你需要更多的資料時
改換說法：對方的問題複雜，涉及感覺情緒時
你有時間並有關懷的心，願意讓對方知道你注意他的感受
要有不批判的作風
要與其他回應方式配合運用
同理心的應用
建立關係
當朋友而非解決問題的專家
表達關切
耐心
理解與被理解
提供有用的資源
委身
禱告
同理心實務演練
一、我不知道該怎麼辦，醫生說這是未期了，開刀也沒有用，只能做控制。難道我就沒有救了嗎？我不想就這樣放棄我的生命。我還有很多事沒有做啊！
二、我那麼愛她，她怎麼可以這樣說分手就分手？三年多的感情難道都是假的嗎？還說什麼當完兵之後就要和我結婚，騙人，都是騙人的！可憐的我還真的相信他，一心一意地等待退伍，沒想到，就這樣兵變了。
三、明明說會漲的啊！為什麼我才買沒多久，就一直下跌？害我就這樣被套牢，我這幾年來的積蓄不但沒有了，還欠了一屁股債。天啊！想到開學小孩的註冊費，我就不知道該怎麼辦！
2008年6月14日 星期六
小組裝備課程-小組關懷080614/曾昭瑞牧師
2008-06-14
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太廿五34-40
關於我們的信仰
1、不單是你相信什麼，而是你怎樣行動(雅二14-18)
2、真正的相信，是用行動做在最小的弟兄身上 (林前十二23-24)
3、關懷弟兄姐妹，就是回應耶穌愛的表現(約一4:20)
4、對一個成熟的基督徒而言，我們不只是來接受愛，也要去愛別人。
一、小組關懷的對象有五種
1、未加入團契、小組、教會的慕道友、會友
2、福音朋友
3、福音夥伴
4、小組的核心同工
5、組員未信主的親友
(一)以福音的需要為優先
（請見附圖２）
(一)在轉換過程中的人：
不論正面或負面，都會形成一種靈性飢渴的狀況：當改變太大，人們就開始尋找「安定的島嶼」(Alvin Toffler 杜艾文)。
(二)在壓力底下的人：
(三)俱體的目標對象
1.來教會兩次以上的慕道友
2.初信者的親友
3.剛剛經歷離婚的人
4.覺得需要康復治療的人(酗酒、吸毒、內心破碎者)
5.第一次為人父母者
6.患絕症者及其家屬
7.有嚴重婚姻問題的夫婦
8.有問題子女的父母
9.新近失業或面對嚴重財務問題的人
10.社區的新住戶
(四)關懷的動力來源
1、信心：對「上帝」有足夠的信心，相信我們愛因為上帝先愛我們
2、異象：對「教會」有異象，要成為萬民的祝福
3、使命：對「小組」增長有使命，願意「使萬民作主的門徒」
4、愛：對「人」的需要有負擔，不願一人沉淪，乃願萬人得救
5、了解人的需要---每個人都需要被愛、被接納、歸屬、關懷、認可
五、如何進行小組關懷
每一位小組成員，都必須在一年中尋找一位未信主的親友或未加入教會肢體的兄姐成為關懷的目標(腓立比小組，可尋找屬靈同伴)
1、代禱
詢問他有什麼需要，遇見什麼困難，可以讓你為他禱告
憑著信心禱告，求神來成就所求的事
讓他知道有人在為他禱告，並邀請他和你一起禱告
2、關懷行動(愛心、友善的行動)
打電話、簡訊、寫電子信件、msn問候
寫小卡片、短箋、送小禮物祝福他
協助他處理家事、照顧小孩、維修電腦、協助接送
3、關懷活動
相約吃飯
一起休閒、活動、或外出採購
相約郊遊、野餐
共同渡過重要的紀念日、假期
福音朋友(福音夥伴)與家人生日慶生、結婚紀念日活動、新春拜年、中秋考肉、假日出遊等、聖誕節活動。
4、見證分享
好書、好文分享；工作心情、子女教養、夫妻互動、親屬往來、朋友交往、金錢管理、信仰見證。贈送週報、刊物、好書、福音單張、福音CD。
邀請參加福音聚會或佈道會
5、其他相約一起通勤、一起午餐、幫忙購物、照顧寵物、危機事件的陪件扶持、陪伴讀經。
六、小組中的關懷事工各期的事工重點
(一)凝聚期：著重在小組成員關係的建立
1、培養敞開的小組氣氛，發現每個人不同的看法(不同的價值觀、看法、做法)
2、使每個人認同小組、信任組員，找到歸屬感(建立認同和友誼)
3、建立對小組的委身(關心小組的使命，尋找能為小組做什麼)
4、尋找合適的慕道友讓組員同心提名代禱(開始尋找合適的傳福音對象)
(二)成長期：邀請慕道友加入小組與慕道友建立關係
1、組員間彼此間密切的友誼(開放的分享關係，讓慕道友看見愛的小組)
2、採取福音行動(電話、探訪、休閒活動、福音聚會)
3、建立新的關係(委身於福音朋友，使福音朋友與福音夥伴建立關係)
(三)分殖期：為增長作準備
1、小組增長(邀請福音朋友信主，並關心他們靈性上的需要如：祭祖、洗禮等需要)
2、處理組員間的關係(為分殖前的不安作準備，使小組成員能確認新的組員關係)
3、關懷新的組員中的需要(為軟弱的肢體付出更多的關心與協助)
4、支持新的領袖
2008年6月7日 星期六
2008年5月27日 星期二
認識台灣基督長老教會 第五講 組織和法規
一、 教會體制和組織
1． 為什麼要有體制？
初代教會因為管理及維護信仰的需要，設立各種職份。
使徒行傳第6章中設立7個執事。
提摩太前書第3章提到選立教會職份的標準。
大約在第2-3世紀時，為了團結教會信仰，面對迫害與異端，教會形成了以主教、長老、執事的三層管理模式。
2． 目前世界上三種主要的教會體制：
主教制（監督制）：聖公會、天主教會
會眾制（公理制）：浸信會、公理會
長老制：長老會
3． 台灣基督長老的組織（參考附件）
1) 小會：最基礎的代議單位，治理堂會。由牧師和長老組成，牧師為小會議長。
2) 中會：由一個區域內的教會組成，負責掌管中會的傳道事工、教會的設立或解散、傳道師之任免等事工。中會由堂會的小會議長及代議長老參會，是PCT最重要的決策與監督機構。。
3) 大會：原來有南部大會（1931成立）及北部大會（1940成立），目前只有北部大會存在。
4) 總會：所有的中會及區會組成總會，目前PCT有21個中會（其中10個原住民中會），6個區會。總會對內負責協調各中會、監督屬下機構、從事法規的制定和修改。對外代表PCT與普世教會進行事工合作及聯誼。
4． PCT與普世教會的關係
積極與普世的教會建立合作的關係
從接受的教會到分享的教會
從「子會」到成熟的教會，與眾教會攜手見證耶穌基督的恩典和上帝的大能。
二、 PCT的憲法和法規
1． 教會憲法與法規的精神
耶穌基督託付教會治理之權（太16:19；18:18），因此教會制定憲法，做為治會的規距，辦事之準則，「凡事要做得恰當而有次序」（林前14:40）。
教會法規的基礎是上帝的話語，重視上帝的主權。法規的基本原則是仁愛的精神，著重訓練和培育，不是懲戒。法規的功能在於保持自由和秩序的平衡。
2． 教會憲法與法規的運作
我們是長老制的教會，以代議制的議會來運作。為避免主教制教會的專權危機，以及會眾制教會中多數的聲音掩蓋少數中的真理。
教會議會中的多數決並非絕對，多數也必須合乎聖經的教導。
三、 動動腦，想一想
1． 法規的精神和目的是什麼？對信徒的信仰生活有什麼意義？
2． 目前主要的教會體制有哪些？它們之間的不同處在哪裡？各有什麼優缺點？
四、 結論
為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，
照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，
在愛中建立自己。
弗4:12,16
先知書第九課 向南國之先知：耶利米(二)
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第九課 向南國之先知：耶利米(二)
▲本課目的：探討耶利米書的表記式講章和耶利米哀歌的主要信息。
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出耶利米的一個表記式講章及其意義。
2.舉出一例說明耶利米書和新約的關聯。
▲相關經文：列王紀下 22-25 章、歷代志下 29-36 章
▲本課金句：耶利米書 31:33
新標點和合本：
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」
現代中文譯本：
我要與以色列人民訂立的新約是這樣：我要把我的法律放在他們裏面，刻在他們的心版上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。
台語白話字：
Ia-ho-hoa kong, Hiah e jit liau-au,Goa kap I-sek- liat ke so beh lip e
iok si chit-e；chiu-si Goa beh eng Goa e lut-hoat he ti in e sim-lai, khek
ti in e sim；Goa beh choe in e Siong-te, in beh choe Goa e peh-si.
台語漢字：
耶和華講：「許個日了後，我及以色列家所欲立的約是此個：就是我欲用我的律法下佇伸的心內，刻佇伸的心。我欲做伸的上帝，伸欲做我的百姓。
▲本課大綱：一、耶利米書的信息
二、耶利米書裡的表記式講章
三、耶利米書與新約的關係
四、耶利米哀歌
▲討論與分享(請擇題討論)：
1.你有這樣的經驗，服事一點果效都沒有嗎？你會有什麼樣的心情？你對上帝會怎樣禱告？當你所代求的對象一點都不長進，沒有改變的跡象時，你會繼續為他禱告嗎？
2.你曾經用過什麼方法領人歸向上帝？有沒有用過或看別人用過表記式講章？請分享一次領人歸主的經驗，以供別人參考。不一定要成功的經驗，失敗的也沒關係。大家一起來切磋琢磨，一定能夠受益。
3.你認為什麼是你可以誇口的？有好的成績或業績？有健康的身體？有良好的人脈？或有幸福的婚姻？或是其他？請分享。或許以此來感恩，而非倚靠它，是一個比較正確的態度。
4.你曾經為了忠於某人、愛某人，或是忠於教會或信仰上的某項主張而像耶利米一樣遭到誤會和迫害嗎？試分享你當時的感覺和盼望。
5.你覺得上帝的誡命或真理，那一件已經寫在你的心版上，行出來毫無困難？
▲課程內容
一、耶利米書的信息
從上一課的研討和在家裡讀耶利米書，你對耶利米這個先知的一生已經有一些大致上的概念。請你說出一項，跟大家分享。讓我們大家一起來把耶利米的生平事蹟組合起來：
(這是複習上一課以便進入這一課的轉接，請務必給每一個人都有機會發言。)
其實，耶利米的生平和他的信息是不能區分的，先知本身就是上帝活生生的見證人。他最主要的信息有：
(一) 責備祭司、官長、先知、百姓：
到底當代的人有什麼樣的惡行讓先知這樣責備呢？
1.離棄上帝活水的泉源(耶 2:13、7:13)
2.背約，轉去拜偶像、多神(耶 2:8、2:27-28、7:8-11、8:19、11:10、11:13、13:10、16:10-13、18:15、19:4-5、19:13)。百姓事奉外邦神的結果變成事奉外邦人(耶 5:19)。
3.祭司先知說假預言把持權柄(耶 5:31)，又謬用上帝的話語(耶 23:36)。
4.貪婪、虛謊、行姦淫(耶 5:7、6:13-15、23:14)
5.焚燒自己的兒女(耶 7:30-31、19:4-5、32:35)
先知得到一個結論，就是無一人行公義(耶 5:1-2)。
(二) 宣告審判的來臨
看耶利米書 4:19-31、5:14-19、6:18-26、13:18-19、 19:1-3、19:14-15。
(三) 呼籲悔改
上帝雖然藉著耶利米宣告審判的來臨，事實上，上帝並不喜歡降災禍(耶 29:11)，乃是希望百姓能夠悔改得醫治。因此，耶利米一再地呼籲百姓要改正行動作為：耶利米書 3:22、4:4-5、4:14、7:3-7、18:11。
百姓聽了耶利米的話以後，反應如何呢？
耶利米書讓我們看到，以色列百姓不聽上帝藉先知所傳講的信息，反而以上帝的話為羞辱，甚至迫害先知：耶利米書 6:10、6:16-17、17:15、18:11-12、18:18。
(四) 先知的禱告與哀哭
耶利米所傳講的信息沒有人要聽，他的心裡非常難過，為此他常常哭泣，淚眼汪汪(耶 9:1、13:17、14:17-18)。雖然上帝一再地對他說，不要為這些百姓禱告(耶 7:16、11:14、 14:10-12)，即使有摩西、撒母耳的代求也沒有用(耶 15:1)，耶利米仍然不死心，不斷地為百姓禱告(耶 10:23-24、14:7-9、14:19-22、17:14、32:16)。
你有類似的經驗，服事一點果效都沒有嗎？你會有什麼樣的心情？你對上帝會怎樣禱告？當你所代求的對象一點都不長進，沒有改變的跡像時，你會繼續為他禱告嗎？
(五) 上帝的應許
耶利米雖然宣告審判的信息，一方面也傳達上帝的應許。上帝應許百姓要將好牧者賜給他們(耶 3:15)，要建立他們(耶31:4)。日子將到，被擄的要歸回(耶 24: 4-7、30:1-3、30:18-19、31:16-17)。耶利米書 29:10-14 更明確地指出，七十年滿之後，百姓要歸回。這樣的應許，百姓怎麼知道會不會實現呢？耶利米告訴百姓，上帝是這樣的一位：
1.喜悅在地上施行慈愛、公平和公義(耶 9:24、31:3)
2.有大能大力(耶 10:6、16:21、32:17-22、50:34)
3.是真神、是活神、是永遠的王(耶 10:10)
4.是創造萬物的(耶 10:12、32:17)
5.是察驗人心的(耶 11:20、16:17、17:9-10)
6.在上帝沒有難成的事(耶 32:17、32:26-27)
上帝既是這樣的一位，祂的應許必然會成就！
二、耶利米書裡的表記式講章
耶利米為了讓百姓更加明白上帝的話，用了許多表記式的講章；這種方式以西結也曾經使用過，一方面是讓百姓有更深刻的印象，一方面是因為言語已盡，只有用這種方式來引起百姓的注意。
1.麻帶糜爛，表示猶大敗壞無用(耶 13:1-11)
2.酒罈盛滿，表示百姓大醉(耶 13:12-14)
3.不娶、不入喪家及宴樂之家，表示斯土必滅(耶 16:1-9)
4.窯匠製器皿，表示上帝如何對待列邦(耶 18:1-10)
5.打破瓦瓶，表示猶大必滅(耶 19 章)
6.好壞無花果，表示被擄的和留在耶路撒冷的人(耶 24 章)
7.以繩索與軛束頸，表示列邦要服事巴比倫(耶 27:1-7)
8.在耶路撒冷被圍困時購地，表示將來要歸回(耶 32:6-15)
9.大石頭藏在磚砌灰泥中，表示巴比倫必勝埃及(耶 43:8- 13)
耶利米勸導百姓歸向上帝，可以說用心極其良苦；言語勸不聽，就用種種的方法來傳達上帝的信息。耶利米的方法相當具有創造力。今天，我們要把一個人帶領到上帝面前，也需要運用各種方法；一方面要倚靠上帝的大能大力，一方面要運用智慧。就像歌羅西書 1:28-29 所說，「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」這是使徒保羅的經驗、耶利米的經驗，也可以成為你我的經驗。
你曾經用過什麼方法領人歸向上帝？有沒有用過或看別人用過表記式講章？請分享一次領人歸主的經驗，以供別人參考。不一定要成功的經驗，失敗的也沒關係。大家一起來切磋琢磨，一定能夠受益。
三、耶利米書與新約的關係
耶利米在對當代極其失望之餘，上帝讓他看到一個更美的約，不是寫在書卷上，而是寫在百姓的心裡(耶 31:31-34)，是永遠的約(耶 32:40)。這就把我們的眼光帶進新約，是憑耶穌基督設立的。希伯來書 8:6-13、10:16-18 對此有詳細的論述，羅馬書 11:27 也說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」你已經藉著耶穌基督這中保，跟上帝訂立這樣的新約了嗎？如果尚未，現今就是一個機會。你要不要向上帝這樣禱告呢？
耶利米書除了論到新約而跟新約聖經有密切關聯之外，還有許多地方與新約有關：
1. 上帝的話語：耶利米書 5:14、23:29 提到上帝的話語像火、像大錘，有力量、有功效。希伯來書 4:12 以劍來比擬上帝的話，也是論及它的活潑、極有功效，能辨明人的心思意念。在你讀聖經時，是否感受到上帝話語有這樣的能力？
2. 能使人得安息之道：耶利米書 6:16 提到古道、善道，行在其間的人心裡必得安息。耶穌更清楚地教導我們，學他的樣式，心裡柔和謙卑，就必得安息(太 11:29)。你是否勞苦背重擔？主耶穌能使你得安息。
3. 上帝的殿變成賊窩：耶利米責備來到聖殿敬拜上帝的人說，他們拜偶像、行為不正，卻又來到聖殿敬拜，這等於是把上帝的殿當做賊窩了(耶 7:11)。這種比喻，耶穌亦曾引用來責備在聖殿裡做買賣的人(太 21:13、可 11:17)。
提到上帝的聖殿，耶利米特別警告來敬拜的人，不要以為這是耶和華的殿，耶和華就一定會看顧(耶 7:4)。當百姓行為敗壞時，外在的聖殿不能保佑他們。這是我們必須徹底覺悟的。我們的身體是上帝的殿，我們必須倚靠上帝離惡行善，才能夠真正有上帝的同在。不能靠虛假的概念說，上帝一定會保守祂的兒女，一定會賞賜平安；也不能心裡說，我有固定上教堂、聚會事奉，一定會得上帝的祝福。上帝所看重的不是這些。當然，基督徒也沒辦法完全行的正，但是我們要隨時檢討，有謙卑悔改的心，倚靠耶穌基督的救贖，仰望以馬內利的上帝。
4. 單以上帝誇口：耶利米書 9:23-24 說，智慧人不要因智慧誇口，勇士不要因勇力誇口，財主不要因財物誇口，誇口的單要以認識上帝來誇口。使徒保羅兩次引用耶利米的話說，誇口的當指著主誇口(林前 1:31、林後 10:17)。今天你以什麼為可誇的呢？有好的成績或業績？有健康的身體？有良好的人脈？當注意，這些都不是永遠的倚靠。只有主是我們可誇的。有這些，當心存感恩，但不要忘記施恩的主。
5. 把上帝的話語當食物吃：耶利米 15:16 說，「耶和華─萬軍之上帝啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」啟示錄 10:9-10記載約翰吃小書卷以後說豫言。上帝的話語真是可吃的。你覺得呢？
6. 上帝忿怒的酒杯：耶利米書 25:15-29 提到上帝要列國喝祂忿怒的酒杯，而有刀劍、災禍發生。啟示錄 14:10、16:19 也提到這個忿怒的酒杯。這是末日將有的景象，先知在早先就已經預見這樣的光景。
7. 尋求上帝必尋見：耶利米書 29:13 說，「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」耶穌在馬太福音 7:7 說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」正是這樣的意思。這種應許在聖經其他地方也有(代上 28:9、代下 15:2、箴 8:17)，是上帝的心意。
8. 拉結在拉瑪哭他的兒女，不肯受安慰：這是耶利米在 31:15 的預言，在希律王屠殺伯利恆四境的嬰孩時應驗了(太 2: 16-18)。
9. 上帝會照各人的行為報應各人：耶利米書 32:17-19 提到上帝在注目觀看世人一切的舉動，為要照各人所行的，和他作事的結果報應他。耶穌基督和使徒保羅也都提到這樣的報應有一天會臨到(太 16:27、羅 2:6)。
10.由上面所列耶利米書和新約經文的對照，我們可以看到耶利米書和新約的關係非常密切。
四、耶利米哀歌
1.主題
耶利米哀歌的主題是在哀悼耶路撒冷在公元前 586 年的陷落、焚燬和百姓被擄。雖然書中充滿哀傷的詞句，卻也不斷地表現出對主的信賴和期望。本書最適合內心受苦時的呼求。
2.作者
耶利米哀歌的作者不詳。直到十八世紀，不論猶太教、天主教或是基督教的學者都認為耶利米是本書的作者，因為它與耶利米書有許多共鳴之處。後來雖然產生各種不同的見解，但本書仍表達一個目擊者對耶路撒冷陷落的感受與反應。
3.體裁與形式
本書的名稱在希伯來文是輓歌，希臘文七十士譯本是輓詩，拉丁文則為哀歌。本書之形式，前四章是離合體字母詩，每章 22 節或是它的倍數。在充滿哀傷的感情裡，還能用這種固定的形式，又不失其活力，實在難能可貴。第五章雖然也是22 節，但它並非字母詩。
4.在舊約裡的地位
這本哀歌在希伯來原文的舊約聖經裡，並非屬於先知書，而是屬於第三部份的聖卷。它與雅歌、路得記、傳道書、以斯帖記同列為五卷，分別在逾越節(雅歌)、五旬節(路得記)、住棚節(傳道書)、普珥日(以斯帖記)、耶路撒冷被毀週年紀念日(贖罪日之前，哀歌)等五個節期時公開誦讀。
5.分段內容
第一章：耶路撒冷的今昔
第二章：上帝的忿怒
第三章：作者受苦與哀嘆
第四章：上帝發怒原因是人的罪
第五章：受苦者的禱告
這當中，第三章是核心，最為重要。想起這一切的悲哀痛苦，作者原先是看不到任何指望(哀 3:18)，後來卻在禱告仰望中，心裡有指望，因為每早晨都是新的，耶和華是他的分(哀3:21-24)。作者呼籲當深深考察自己的行為，歸向耶和華，誠心禱告(哀 3:40)，因為「凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他」(哀 3:25)。這真是人們在受苦中的盼望呀！
▲背金句：耶利米書 31:33
▲作業：
1.請讀以西結書 15-37 章。
2.請預習第十課。
2008年5月20日 星期二
認識台灣基督長老教會 第四講 --- 信經和信仰告白
一、 信經是什麼？
1． 信經（creed）源自拉丁文credo，意思為「我信」。信經以言簡意賅的方式陳述信仰的基本內容，是正式、有權威的基督教信仰要點。
2． 最早的信經形式主要用在洗禮儀式中，為了確定信徒的信仰內涵。
3． 教會歷史中的四大古信經：
尼西亞信經/尼西亞君士坦丁堡信經（Nicene Creed，325/381）
使徒信經（Apostles’ Creed，7th-8th C. E.）
亞他拿修信經（Athanasian Creed，6th-7th C. E.）
迦克敦信經（Chalcedonian Creed，451）
4． 宗教改革之後，不同的教派制定自己的信條，這些信條不稱為信經。例如：
韋斯敏斯德信條/信仰告白（Westminster Confession of Faith，1647）：改革宗和長老宗重要的信條
奧斯堡信條/信仰告白（Augsburg Confession，1530）：信義宗最重要的信條
三十九條：聖公會的信仰告白
5． PCT接納的信仰告白：
台灣基督長老教會係基於聖經，相信耶穌為救主，遵從使徒信經、尼西亞信經、韋斯敏斯德信仰告白及本教會信仰告白，而依本憲法組織之教會。（台灣基督長老教會憲法第一條）
二、 使徒信經和尼西亞信經簡介
1． 尼西亞信經：基督教會歷史中最早由大公會議制定的信經，也是目前基督宗教中三大信仰家族共同承認的信經。最早的形式為巴勒斯坦教會的洗禮文。
尼西亞信經制定的背景：
1) 亞流派思想：亞歷山太的長老亞流認為聖父上帝是絕對超越的創造主，所有的美善智慧只屬於上帝，不能與別物分享。聖子基督雖然是道，卻不是永恆的存在，是父所造，但又先於一切受造，與其他受造有別。
2) 亞流派的思想受到當時許多教會領袖的抨擊，但也得到一些支持者，教會因而產生紛爭。
3) 當時的皇帝君士坦丁大帝初初取得羅馬帝國的統治權不久，不願教會的紛爭影響國家的安定，因而命令教會召開會議解決內部紛爭。會議在君士坦丁堡（現在的伊斯坦堡）附近的尼西亞舉行，各地前來與會的主教議決譴責亞流派思想，制定尼西亞信經，確立耶穌基督的神性。
「我們信獨一的主耶穌基督，上帝的獨生子。他在一切的世代以前從天父而生，從上帝出的上帝，從光出的光，從真神出的真神，是生的，不是受造的，與父同質同體。」
4) 381年時於君士坦丁堡召開會議，再次譴責亞流派，並且擴充了尼西亞信經的內容，我們目前使用的尼西亞信經，就是這份「尼西亞君士坦丁堡信經」，一般還是稱之為尼西亞信經。
5) 「和子」（filioque）的問題：不知何時，西方教會的尼西亞信經中，在聖靈的部份出現了「和子」的字眼，東方教會認為這種觀念嚴重扭曲了三一論，且未經正式會議片面改變信經內容，極不尊重東方教會。東西方教會長期以來在神學觀念上的差異受到挑動，最後，導致1054年東西方教會正確決裂。
2． 使徒信經：起源於初代羅馬教會的洗禮文，目前的形式大約在第七、八世紀確立下來，是西方教會傳統中重要的信仰告白。
1) 從第四世紀末開始，傳說使徒信經是十二使徒一人一句話制定出來的。此傳說雖不是事實，卻反映使徒信經的古老性和重要性。
2) 使徒信經不只為天主教會採用，新教的教會也採用使徒信經做為教會的信仰告白。
3． 1921年第十屆台灣大會接納使徒信經為信仰告白。1957年第四屆總會正式接納尼西亞信經和使徒信經為PCT之信仰告白。
三、 台灣基督長老教會信仰告白的制定和精神
1．1970s，PCT發表三個宣言之後，教會內外爭議紛起，在這種情況下，教會遂決定擬定新的信仰告白，一方面重新整合教會內部的信仰了解，另一方面也對社會大眾說明PCT的信仰內容。
2．1985年第三十二屆總會接納通過「台灣基督長老教會之信仰告白」。
3．PCT信仰告白強調對於鄉土的認同
「教會…是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」
「我們信上帝賜給人有尊嚴、才能以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界。」
四、 動動腦，想一想
1． 說說看對於一個信仰團體而言，信仰告白的重要性在哪裡？
2． 台灣基督長老教會信仰告白能不能代表你的信仰內涵？為什麼？
五、 結論
宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道就是上帝。（約1:1）
道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。（約1:14）
先知書第八課 向南國之先知：耶利米(一)
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上課影片二 ( 片長 55 分)
1.說出耶利米的一個時代使命。
2.說出上帝在這個時代給基督徒的託負是什麼。
so-kia so-choe, Goa chiu ho lin khia-khi ti chit e toe-hng.
二、耶利米的出身及其時代背景
三、耶利米的時代使命
四、耶利米的遭遇
五、耶利米書的分段