創世紀(46) 070329

B〕十個長壽公解釋
C〕創5:3-32與創11:10-26類似
D〕第二個例外挪亞他神同行逃離洪水之死亡
6:2神的兒子

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創世紀(45) 070322

A〕十代公式”某人活到某歲生了老大，之後又活幾年，並且生兒養女，某人共活了幾歲就死了

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創世紀(44) 070315

5:25 塞特(set).，贈與取代亞伯，而亞伯是神所看重的後裔
5:26 塞特族之特點乃“求告耶和華的名”及自力救濟之公義
5:1 亞當的後代，由亞當到娜亞共十代
5:2 回溯創1：26-28“命名”乃主權之表示，形像之傳承乃生命之傳遞

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創世紀(43) 070215

4:17 生命之延續並未被斷絕“城”
4:19 拉麥乃從亞當算起第七代，一代不如一代
4:20-22 文化之進展--表示上帝給人類之“普遍恩典”仍然存在
4:23“報復型”乃防止“過份報復”之法律
4:24 拉麥似乎主張---這表示當時文化已有司法制度來維持社會秩序

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創世紀(42) 070208

4:14“這地”已在伊甸之東，但仍可經由祭祀親近上帝
4:15 甚至是殺人兇手之生命亦蒙受上帝之保護
4:16 該穩認罪並得到上帝的保護後就“離開耶威的面”(與神隔絕)，這才是最悲慘之刑罰

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創世紀(41) 070201

4:10 該隱拒不認罪，上帝直接公布罪證
4:11 地受血之污染
4:12 生計斷絕.流離飄蕩失落無根，無所歸屬
4:13 刑罰原意乃 guilt、sin

創世紀(40) 070125

4:9 公義的上帝審問該穩:你的兄弟何在？

創世紀(39) 070118

4:6 耶威之雙問句是給予該穩反躬自省之機會
4:7 耶威向該隱指出癥結所在，並且給予善意警告
4:8 兩兄弟會談可能內容？

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創世紀(38) 070111

4:5該隱獻供物不蒙悅納，大怒變臉

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創世紀(37) 061228

4:2農耕在畜牧之前或同時代
4:3人類有“宗教”(祭祀)本能
4:4素祭、燔祭傳統有人解釋燔祭比素祭討神喜悅，但素祭亦神所命定。

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創世紀(36) 061221

3:22人類誤用其自由
3:23“打發出伊甸園”是刑罰之執行
3:24“伊甸園東”成為叛逆受審判之代表
4:1同房認識

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創世紀(35) 061214

3:17亞當的罪過不在“聽妻言”，乃在“不聽神命令”。
3:19“必死”之審判在此執行？
3:20亞當首次執行其“管轄”：給妻子取名“夏娃”。
3:21再一次顯明上帝在公益審判中所彰顯之慈愛恩典。

創世紀(34) 061207

3:16祝福成為痛苦，但是神的恩典仍保守生命之延續，神所祝福之生命起源扭曲成為生死存亡之痛苦掙扎。

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創世紀(33) 061130

3:15公義審判中恩典曙光，女人與蛇結盟背逆神，神必須先對付此結盟，才能將人從“罪之綑綁中”搶救出來。

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創世紀(32) 061123

3:13亞當不 發一言口吞下時，是否已存此心？
3:14上帝似乎不給蛇答辯機會，立刻宣判

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創世紀(31) 061116

3:10“罪惡感”有三層次
3:11耶和華再給亞當一次悔改認罪之機會，而問兩個問題
3:12亞當“顧左右而言他”自衛機轉

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創世紀(30) 061109

3:8上帝與人類黃昏的約會
3:9耶和華“呼喚”人

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創世紀(29) 061102

3:7犯罪之結果

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創世紀(28) 061026

3:6人類命運關鍵時刻
3:5-6夏娃內心之經歷


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創世紀(27) 061019

3:3蛇由女人之“強出頭”回答中“看破腳手”，於是“明目張膽”“得寸進尺”“找孔找縫”

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