生命的週期─生命成長階段的簡介

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生命的週期─生命成長階段的簡介[講義下載]
講員：林瑜琳 

 

Erikson學派社會心理發展階段與自我發展中之上帝形象

階段	年齡/重要關係範圍	發展任務	發展順利的特徵	發展障礙的特徵	障礙對自我或上帝形象的曲解	罪惡型態	道德基礎 與 醫治禱告
1	0-1(嬰兒期) 需求～滿足 ◎母親	信任 VS 不信任 「我是可愛的嗎？」	對人信任，有安全感	面對新環境時會焦慮/對自己的需求不熟悉	◎被曲解為怒目相視的雙親或懲罰罪有應得之法官 ◎對自己缺乏信賴與絕望	◎基於無法順服上帝 ◎輕視自己及受造物，消極被動、不願與神同工	◎盼望 ◎默禱享受與賞賜美物的上帝相交， 「我是可愛的」
2	1-3(幼兒期) 尊重、界限、意願選擇～ 愛與堅定 ◎雙親	自主 (作自己) VS 害羞懷疑 「我可以自己來 作作看嗎？」	能按社會要求表現目的性行為， 能說「好」與「不」	缺乏信心，行動畏首畏尾/ 任性	◎上帝被視為阿拉丁或獨裁者 ◎完全採取父母的尊重與界限	◎任性或過度 順從人 ◎自己為所欲為或沒有願望	◎意志 ◎信任自己深處的渴望 ◎能接納與表達自己 「我可以。也會被限制」
3	3-5(戲齡期) 想要像父母 ～喜歡與自己的錯誤在一起 ◎家庭	主動 (興趣) VS 罪惡感 「我是 好小孩嗎？」	主動好奇，行動有方向，開始有 責任感	畏懼退縮，缺少自我價值感	◎憤怒的/煞風景/幸災樂禍的上帝 ◎被批評或懲罰意味著自己本身是 壞的	◎不健康的罪惡感和自憎 ◎沮喪/完美主義	◎目的 ◎讚美 ◎耶穌改變、控制一切，祂永不改變 「我是被悅納的」
4	6-11(兒童期) ◎鄰居、學校	勤奮 VS 自卑 「我怎樣會 很棒？」	具有求學、做事、待人的基本能力	缺乏生活基本能力，充滿失敗感	◎功利、看外貌的上帝 ◎自己的價值基於能力	◎工作狂，行為導向 ◎自我放棄	◎能力與分工 ◎享受行動中上帝的喜悅 「我是很棒的」
5	12-22(青春期) ◎同儕和領袖模範	自我認同 VS 角色混淆 「我是誰？我將來會怎樣？」	尋找明確的自我觀念與自我追尋 的方向	生活無目的、無方向，時而感到徬徨迷失	◎批評、漠不關心、 要求的、不滿意的上帝 ◎感覺驕傲或憂鬱不足	男-罪是驕傲-要死於自我 女-罪是拒絕自我是上帝給的-要自我成長	◎忠誠 ◎能力與無條件 的愛 「我跟耶穌是 一夥的」
6	23-39(青年期) ◎友情、性、競爭與合作之伙伴	親密 VS 孤立 「我被愛被需要嗎？我要結婚還是過單身的生活？」	與人相處有親密感	與社會疏離，時感寂寞孤獨	◎懲罰定罪、送人入地獄的上帝 ◎不喜歡自己、 退縮	◎論斷自己及他人 ◎冷漠	◎愛 ◎渴望親密的上帝像最愛我的人一樣、親密仁慈。 「耶穌是親密 摯友」
7	40-65(成年期) ◎分工與共有的共同生活	生產 VS 停滯 「我的生命意義？我真正的 價值貢獻？」	熱愛家庭關懷社會，有責任心有正義感	不關心別人生活與社會，缺少 生活意義	◎無法幫助我的 上帝 ◎內在黑暗	◎無法突破感 ◎虛偽和空洞	◎照顧 ◎憐憫與創造性 的代禱 「我是與上帝 同工的」
8	65-(老年期) ◎人類、我的同類	自我統整 VS 絕望 「這一生我 滿意嗎？」	隨心所欲，安享餘年	悔恨舊事，徒呼負負	◎    要求人完美的 ◎    上帝 ◎無意義的 待死亡	◎憎恨生命 ◎無用與無助	◎智慧 ◎感恩、 完整與盼望 「上帝肯定我的 一生」

小組裝備課程(五) 學習做個小牧人

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學習做個小牧人[講義下載]






 

大綱:

I. 前言: Gentle Shepherd

II. 耶和華是我牧者 (詩23)

1. 軟弱牧養：供應欠缺 (詩23:1; 太25:35-36)

  得享安息 (詩23:2; 太11:28-29)

  勉勵灰心 (詩23:3a; 帖前5:14)

2. 危機牧養：挽回錯誤  (詩23:3b; 加6:1)

  同過幽谷 (詩23:4a-c; 伯2:13)

  安慰保護 (詩23:4d-f; 王上18:4)

3. 成長牧養：慶賀得勝  (詩23:5ab; 路15:22-23)

  膏抹祝福 (詩23:5cd; 詩133:2)

  恩惠慈愛 (詩23:6; 約壹4:7)

III. 用禱告牧養 (撒上12:23)

1. 真知道神 (弗1:17)

2. 忍耐寬容 (西1:11)

3. 結滿果子 (腓1:11)

4. 撿選門徒 (路6:12-13)

5. 差遣宣道 (徒13:3)

6. 失足回頭 (路22:32)

IV. 小組長的角色

1. 替組員主前代禱

2. 為聚會妥善預備

3. 用請問帶領討論

4. 邀同工參與侍奉

5. 勉組員彼此相愛

6. 歡迎新朋友加入

7. 參與教會的服侍

V. 領袖的試探 (Henri Nouwen)

(路4:1-13; 約21:15-23)

1. 依靠才幹（Productivity）：信靠上帝（Trust God） 

(From Result to Relate)

2. 追求名利（Prosperity）：侍奉上帝（Serve God） 

(From Gain to Give)

3. 譁眾取寵（Popularity）：順服上帝（Obey God）(From 

Lead to Led)

VI. 結論：

  

  以被帶領來帶領 (To lead by being led)

甘泉小組簡介

甘泉小組

成員：年輕、中年婦女

聚會時間：每週二早上10：00-12：00

聚會地點：和平教會約翰館

聚會內容：
   讀聖經、分享見證、
   彼此代禱、互相扶持、為教會守望

創世紀(117)110514

Part 1

Part 2

Part 3

Part 4

我們的情緒 --心理神經科學有關情緒的研究與聖經原典之交會

我們的情緒--心理神經科學有關情緒的研究與聖經原典之交會

林瑜琳2011/5/6

一     一、 情緒之定義

二     二、 情緒之意義

   1. 心理學意義：瞭解自我與外界關係的方式，趨吉避凶

   2. 神經心理學之意義：邊緣系統、前扣帶、右腹前額葉、紋狀

 三、 情緒之類別

   1. 與生俱來VS後天習得

   2. 原發VS次級

四、 情緒之發展

五、 情緒之表達

   1. 影響表達的因素

   2. 無法表達之原因

六、 情緒的流動

   1. 愛人如己

   2. 眼光形塑

七、 情緒智力

   1. 正確的評估與表達

   2. 情緒的調整

   3. 情緒的運用

八、 腦神經傳導素與情緒

   1. 催產素

   2. 多巴胺

   3. 血清素

   4. 正腎上腺素

   5. GABA

九、 耶穌的情緒轉換

   1. 高情緒穩定度

   2. 轉移--前扣帶

   3. 認知改變

十、 喜樂地活著是上帝對人的心意

洗禮班課程 第七課 社會生活

第七課 社會生活
一‧人類的兩大使命
1. 文化使命：上帝於創造時給所有人類之使命
    (創一26-28，二15)
2. 福音使命：上帝於救贖時給稱義罪人之使命(太二八18-20)
3. 不管在文化使命或福音使命上，我們都要做忠心的管家
    (林前四2)

二‧基督徒與文化使命
1. 基督徒蒙恩得救，要過分別為聖的生活，而非離群索居
    (約十七15-19)
2. 基督徒從事文化使命與非基督徒最大的不同在於其動機是
    要榮耀神(林前十31)
3. 基督徒除少數蒙召以福音使命為主要工作外，大多數乃由
    文化使命中達成福音使命
    (弗四11-13、提前五17、徒六1-3)。

三‧基督徒與社會
1.社會風氣對基督徒而言，一直是很大的影響與壓力
2.只有倚靠聖靈的更新，才能察驗神的心意(多三5)
3.基督徒應該是世上的鹽(調味，防腐)，世上的光(照亮，責備)
   (太五13-16)

四‧社會關懷與社會公義
1.社會關懷是以愛心去關心與幫助軟弱貧窮的人(太二五35-40)
2.社會公義是以行動去改變造成貧窮的社會架構(太二一12-13)
3.愛心必須與見識相配，也必須與公義相輔相成(徒六4)

五‧基督徒家庭生活
1. 婚姻是上帝所設立，人人應當尊重(來十三4) (太十九4-6)
2. 家庭生活是教會生活之根基(提前三4-5)
3. 遺棄家人，未盡照顧之責者，比不信者更糟(提前五8)

六‧基督徒與金錢
1. 盡本份作工賺錢(帖後三8-12)，勿奢侈浪費(雅四3)，
    要幫助欠缺者(雅二16)
    Earn All you can! Save All you can! Give All you can!
2. 勿貪財(提前六9-10)，勿拜金(路十六13)，
    要善用金錢(十六9)
3. 什一奉獻(瑪三8-10)乃須要學習的功課

七‧請背誦十誡
第一誡：除了耶和華以外，不可有別的上帝
            （出二十3；申五7）
第二誡：禁止拜偶像（出二十4-6；申五8-10）
第三誡：不可妄稱上帝的名（出二十7；申五11）
第四誡：遵守安息日（出二十8-11；申五12-15）
第五誡：孝敬父母（出二十12；申五16）
第六誡：不可殺人（出二十13；申五17）
第七誡：不可姦淫（出二十14；申五18）
第八誡：不可偷盜（出二十15；申五19）
第九誡：不可作假見證（出二十16；申五20）
第十誡：不可貪婪（出二十17；申五21）

洗禮班課程 第六 課 教會生活

第六課 教會生活

一‧教會的意義

1. GK.(ekklesia) = ek + kaleo = out + calling

從罪惡之中所呼召出來的

2. GK.(sunagoge) = sun + ago = together + come

大家來聚在一起(sunagoge = 就是猶太人的會堂)

3. EG. Church is from GK.(kuriakon) = Lord’s House主的家

4. 定義：一群蒙恩從罪惡中被召出來的人，大家聚在一起形成主的家。

二‧聖經的啟示

1. 教會是屬基督的，也是由基督所建立的，其根基也是基督(太十六18)

2. 地上的教會良莠不齊，容納義人與惡人，一直到末日審判為止(太十三24-30)

3. 教會若失去其功能或變質，基督會提醒警告，甚至完全挪去(啟二4-5)

4. 教會是基督教信仰落實與擴展所必要之媒介(約壹四19-21，約十三35)

三‧教會的比喻

1. 基督的身體(弗一23)，基督是元首(西一18)，彼此是肢體(林前十二12-27)

2. 聖靈的殿(林前三16)，基督是房角石，聖經是根基(弗二20-22)

3. 基督的新婦(啟十九7)，基督愛惜，捨己，潔淨，連合為一體(弗五22-33)

4. 永生神的家(提前三15)，是真理的柱石與根基

四‧教會的功能 (WIFES)

1. 敬拜(Worship)：當用心靈誠實(約四23-24)，用詩章頌詞，口唱心合(弗五19)

2. 教導(Instruction)：當以聖經來教導(提後三16-17)，當有專人教導(提前四13)

3. 團契(Fellowship)：弟兄姊妹在主裏彼此相交(約壹一3)，互相款待，彼此服事(彼前四9-10)

4. 宣道(Evangelism)：為主作見證，經同心圓方式直到地極(徒一8)

5. 服務(Service)：成為世上的光與鹽(太五13-16)，關懷服事至小者(太二五35-40)

五‧教會的組織

1. 上帝賜給信徒各種恩賜，是為了服事造就教會

    (林前十二4-11)

2. 上帝賜給教會幾種特殊的恩賜(弗四11-13)，為了成全聖徒各盡其職

3. 教會為了處理各種需要而設立管理之職份，長老與執事

   (提前五17，徒六1-3)

4. 長老教會為了行政需要而設立了小會，長執會，中會，總會等機構

六‧聖經的勸告

1. 不可停止聚會要彼此勸勉(來十25)

2. 在什一奉獻上面要努力學習(瑪三10)

3. 彼此有嫌細要互相認錯，饒恕(太十八15-20)

4. 要彼此相愛(約壹四7)，互相代求(雅五16)

七‧請背誦最大的誡命(太二二37-40)，

        以及新的誡命(約十三34-35)

最大的誡命(太二二37-40)：

耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。

其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

新的誡命(約十三34-35)

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

洗禮班課程 第五課 靈修生活

第五課 靈修生活


一‧生命成長兩大要素
1. 呼吸：維持生命之必要條件：
    氧氣→祈禱是靈命的呼吸

2. 飲食：生命成長之必要條件：
    養份→讀經是靈命的飲食 

二‧祈禱的生活
1. 祈禱是靈命的呼吸，也是基督徒重生後與上帝之間的
    親密對話(詩一四三1, 8)

2. 安靜默想(Meditation)與凝神傾聽(Listening)
    是常被忽略的部份(詩一2)

3. 祈禱是兒女向天上父親傾心吐意之交談，勿拘泥儀式，
    措詞或成沽名釣譽(太六5-8)

4. 祈禱要恆切，培養成為一種生活的態度，成為一位禱告的人

三‧祈禱的模範
 
1. 主耶穌基督教導門徒的禱告是我們祈禱的模範(太六9-13)

2. 先求神的名，神的國，神的旨意，再求神的供應，
    饒恕與保護，以頌讚作結束

3. 主耶穌是一個常常禱告的人，祂的禱告生活值得我們效法
    (可一35，六46，十四32，路六12)

4. 禱告的內容可以包括：讚美，感恩，認罪，代求，祈求
    (禱告的手)


四‧讀經的生活
 
1. 讀經是靈命長進不可或缺的營養素，上帝要給我們的啟示
    都在聖經內(提後三16)
2. 讀經需要聖靈的光照，才能正確的瞭解(約十六13)，讀經前先
    要禱告，求聖靈的光照
3. 讀完一段經文後，要有一段安靜默想的時間，並將心得記錄   
    下來(詩一一九15)
4. 讀經要立下心志，以免虎頭蛇尾，要持之以恆，
    以免一曝十寒
5. 讀經可以參考適當的靈修手冊或書籍，較有系統，計劃，
   但避免為其所局限

五‧讀經的方法
 
1. 背經：每週或每天挑選自己最有感動的經節背記於心
   (詩一一九11)

2. 解經：解釋聖經要小心，勿隨便(彼後三16)，以經解經是傳統
   教會接受的方法

3. 研經：瞭解聖經各卷作者，時代，文化及考古學，經文學，
    各家學者的學術研究

4. 查經：參加小組查經，大家以坦誠開放謙卑學習的態度來互
    相討論

5. 實踐：每次讀經都要問自己，這段經文今天如何應用在我的
    日常生活之中

六‧靈修的持續

1. 最好尋找幾位知心作屬靈夥伴，彼此立約，互相鼓勵，
    建立Accountability

2. 養成每天靈修的習慣，最好是寫 “樂活讀經日誌”

3. “日日與主同行”， “每日靈糧” 等是可以參考的資料

七‧背誦主禱文
『我們在天上的父
願人都尊祢的名為聖
願祢的國降臨
願祢的旨意行在地上，如同行在天上
我們日用的飲食，今日賜給我們
免我們的債，如同我們免了人的債
不叫我們遇見試探
救我們脫離兇惡
因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們!』
－馬太福音第六 章9-13節

洗禮班課程 第四課 認識和平教會

 認識和平教會 

 

主後1947年1月5日，艋舺教會年會議決開設支會為其教會設教七十週年紀念。1月12日即請莊丁昌牧師自新店教會搬來台北，使用這所日人美以美教會原有的牧師宿舍為堂址。當時有吳再成兄及兩位台灣大學學生陳恆貴及郭東飛住在這裡，得到他們的協助，以及郭樹枝兄、楊牧師娘兩家，並李心慈長老的幫忙，於2月2日主日正式開始舉行禮拜，和平教會於焉誕生。

當天的禮拜在客廳，將十張桌子代用為凳子，共有成人37名，主日學生17名出席。起初是上午十點開始禮拜，主日學則下午兩點上課，晚上七點有晚禮拜，禮拜四晚上有勉勵會。後來因為有兩、三位不懂台語的兄姐熱心來參加聚會大受感動 ，與會眾商量的結果，決定先用台語講道，後面用一、二十分鐘再講一次國語，看到對大家很有幫助後，便另外開始國語禮拜了。國語禮拜、台語禮拜分別開始於上午九點半及十點二十分，主日學也改由8點半開始，學生人數漸增。

當時本會偏處市區西南，但因附近學校林立，遠自海峽對岸來台避難之會友也日益增加，隨著聚會人數漸多，教會漸能自立，於是脫離艋舺母會，準備於1948年成立為堂會。起初本會於1947年4月成立「和平教會委員會」協助會友，到1948年4月18日依照教會法規舉行和會選舉長執，第一任選出之長老為浩泉、吳南雄、陳柑果，執事有郭錦鳳、焦龍華、許鴻源。同年6月6日，和會及小會議定向台北中會申請升格為堂會，並於6月27日選舉第一任牧師為莊丁昌牧師，7月7日就任本會牧師，自此，和平教會正式成為一獨立堂會。

本會成立之後，賴各長執及同工之熱心協助，會友日漸增多，會堂狹小早已不敷使用，雖分國、台語兩堂崇拜，仍是座無虛席，晚到的會友皆須站立敬拜，因此會友們深感建堂之需要已刻不容緩，於是1949年1月正式成立「建堂籌備委員會」著手進行。一面將原址荒地清理約得空地200坪，一面敦請專家設計規劃新堂。面積60坪可容納300人之聖殿，估計約需舊台幣十億五千萬元。當時雖逢物價波動 ，但大家靠著信心克己奉獻並熱心奔走，共集結了十二億元左右，才蓋成現在的會堂，並四十張靠背椅。感謝主，同年12月18日得以正式遷入新堂開始禮拜。 1950年再繼續進行增築鐘樓及其他工事、油漆等。至1951年3月29日方纔全部竣工，舉行落成獻堂典禮。

本會在創設之初，就以培養靈性 、造就信徒、復興教會、推廣福音為宗旨，自建堂以來，蒙主恩典不論舉行培靈或佈道會都有不錯的成果，當時許多北上就學的各教派兄姐都曾參加過本會的崇拜，雖然有些人未留在北部發展，但上帝仍不斷帶領得救的人進來。

1950年2月3日，舉行本會設教十週年感恩禮拜並出版紀念文集「和平之聲」。

自十週年之後，本會就開始向外傳福音，特別在公館附近舉行野外主日學。

1962年11月1日公館野外主日學租得羅斯福路4段一住處作為佈道所之用，即開始成人聚會。並於1963年4月6日聘李碧珠女傳道，住在公館佈道所以協助傳道事工。

1966年8月8日公館支會升格為堂會。當時本會因土地屬國有財產局，為了教會未來的發展，於1966年成立教會房地產研究小組。

後因教會事工漸多，又莊牧師身體欠安，於1969年7月6日推選許鴻源、吳南雄、劉燕溪、張樹武為委員，協助莊牧師物色合適的傳道者。1970年9月1日，增聘商正宗牧師為駐堂牧師，9月20日就任。1973年莊牧師退休離開本會，本會事工乃由商正宗牧師繼續負責。

本會另有一支會為吳興教會，該教會起源於一位基督教歸主協會詹燦東牧師，因吳興街社區需要，奉獻自己的住處開始聚會，1972年11月，大家認為需要一所台語教會，並為此禱告尋求。1973年2月4日，本會為紀念設教26週年，遂與基督歸主協會接洽成立教會，且於3月10日租下一處聚會地點，4月1日開始每週日下午的禮拜，本會並派長執與會友參與服事。於6月10日正式成立教會。

1974年7月，本會也在青年團契大專學生及牧師、同工的禱告、研討之後，開始了東部福音工作的事奉，可說是本會每年暑期青年福音隊的濫觴。

服事本會近30年之後，商正宗牧師已於1999年10月31日自本會退休，2001年本會聘請董倫賢牧師前來牧會。曾昭瑞牧師於2004年成為本會第三任駐堂牧師。本堂另有莊信德傳道協助曾牧師牧養教會弟兄姊妹。 2005年初，蔡茂堂牧師接接受和平小會邀請由美國芝加哥台福教會返台，開始牧養和平教會，經過小會持續的努力，終於在2006年10月就任和平教會，並且於同年11月邀請曾昭瑞牧師與李晶晶牧師前來配搭團隊牧養和平教會。2009年5月何淑珍牧師受邀加入和平教牧團隊的侍奉。

本會位於台北市大安區和平東路一段183巷7號，鄰近新生南路大安森林公園，佔地三百 餘坪。房舍為日據時代所遺留，有約可容納250人之禮拜堂、整修中之舊牧師館、主日學教室、教堂後方青田大廈之學生宿舍、並鄰近巷內之教育館。本會土地原屬國有財產局，因而遲遲無法重新建堂，感謝主的預備，在申請土地贈與多年之後，2003年已核准推過。2007年教會和會通過教堂重建與申請成立財團法人。2009年7月初開始遷移到華神聚會，11月初開始舊教堂拆除工程，11月7日將89歲的菩提老樹遷移捐贈給新生國小。盼望在新堂建築完工之後，和平教會更能夠成為萬民的祝福。

和平教會異象

成為萬民的祝福

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上帝呼召亞伯拉罕走上信心之路，為的是要使亞伯拉罕成為地上萬族的祝福(創12:3)。我們這些跟從亞伯拉罕信心腳步者(羅4:12)所形成的和平教會，希望能夠效法亞伯拉罕的榜樣，也成為萬民的祝福。

會友的祝福

各個年齡層的會友能夠在和平教會享受到讚美敬拜上帝(詩122:1)、屬靈智慧成長(西1:9)、彼此確實相愛(彼前1:22)、生命長大成熟(弗4:13)的祝福。

鄰舍的祝福

和平教會能夠成為社區居民的好鄰舍(路10:36)，主動發現社區的各種需要，提供各種上帝所賜的資源與社區鄰舍分享，並進而成為主的見證(路24:48)。

學青的祝福

和平教會座落在大學林立之區，落實關懷大學生的生活與靈命，並且造就下一代的領袖人才(提後2:2)，將來不論到什麼地方去，都能為主發光，榮神益人。

神僕的祝福

和平教會出身的傳道人被神差派到各地方教會與福音機構服事。和平教會能夠和他們保持密切的關係，並且在各方面給予持續性的代禱與支持(腓4:15)。

友會的祝福

和平教會能夠成為許多教會學習的好榜樣(腓4:8-9)，並且主動關懷、扶持較弱小偏遠的教會(腓2:4)。

地極的祝福

和平教會能夠成為差派宣教士的教會(徒13:1-5)，到同文化、近文化、與異文化族群中傳揚耶穌基督和平的福音(弗2:17)，從耶路撒冷(大安區)、猶太全地(台灣各地之台語族群)、撒馬利亞(客語族群、華語族群、廣語族群、大陸地區)、直到地極(跨文化宣教事工)(徒1:8)。

洗禮班課程 第三課 認識救恩

 認識救恩

一‧什麼是救恩？
1. 上帝創造人類，原有神的形像與樣式，與神有美好的團契
   (創一26-28)
2. 人類背逆上帝，斷絕與神的關係，帶來神公義審判與死亡
   (創二17，三1-24)
3. 上帝差遣獨生愛子，道成肉身，並且釘死十字架，作挽回祭  
   (羅三25)
4. 聖靈叫人知罪悔改(約十六8-11)，經歷重生(約三3-5)與成聖
   (彼前一2)
 
二‧救恩的步驟(羅八28-29) (邏輯順序Logical Order)
1. 預定(Predestination)：救恩是上帝在創世以前已有計劃與
    揀選(弗一4-5)
2. 恩召(Calling)： (2A>3>2B)
   A.普天下傳福音(可十六15-16) (這是指一般或普遍的恩召)
   B.內心接受此恩召(林前一24) (特別的恩召)
3. 重生(Regeneration)：聖靈在罪人已死的靈命再造一個
    新生命 (弗二1，約三3-5)
4. 悔改(Repentance)：罪人在意識中，在理性，感性，意志上
    棄罪向上帝(林後七10)
5. 相信(Faith)：罪人在理性，感性，意志上接受耶穌做救主與
    生命的主(約一12)
6. 稱義(Justification)：罪人在法律地位上從定罪轉為不起訴
    (羅八33-34)的一次事件
7. 成聖(Sanctification)：稱義的人逐漸脫去老我(羅六6)穿上
    新我(西三9-10)的一生過程
8. 保守(Perseverance)：神的信實會保守祂的兒女直到永生
    (腓一6，提後一12)
9. 榮耀(Glorification)：神成聖兒女在新天新地永享榮耀喜樂
    (羅八21)

三‧洗禮的意義(太二八19-20，可十六15-16)
 
1. 這是復活的主給門徒命令的一部份
2. 洗禮是內心悔改相信者之外在公開見證
3. 洗禮是表示歸入三一真神之國度中成為子民，
    並得享主的同在
4. 洗禮是入學典禮，從此開始學習遵行主的教訓，以漸成聖

四‧聖餐的意義(林前十一23-26)：聖餐是在受洗後，我們紀念主的一個儀式
 
1. 聖餐是主與門徒最後晚餐中所設立的儀式
2. 聖餐是讓我們紀念為我們犧牲捨命，並以信心領受赦罪恩典
    與復活新生命
3. 聖餐也表達了信徒們彼此間之合一，同領一餅同飲一杯
   (林前十16-17)
4. 領受聖餐前必須自我省察(林前十一27-34)，以免自招審判
 
五‧請撰寫一頁(500字以內)自己蒙恩得救經歷見證