王國時期
掃羅王(撒上 9 – 31 )
掃羅出身弱小的支派便雅憫, 雖身材高大, 儀表出眾 ( 撒上 9:2), 但心理謙卑甚至膽怯, 撒母耳在米斯巴選出掃羅為王 (撒上 10-12), 掃羅在基列雅比一役率領擊敗入侵亞們王拿薩 (撒上 11:1-15), 以色列人因而接納掃羅, 並在吉甲由撒母耳主持加冕儀式中立掃羅為王
掃羅統治以色列初期, 一切從簡, 考古學家相信掃羅的宮殿比較像堡壘而非華麗的住宅. 但是沒有多久, 掃羅開始表現自高自大的個性, 兩次遭到上帝棄絕 :
A. 非利士人在米斯巴被擊潰之後, 捲土重來, 掃羅作戰前夕, 全軍等候撒母耳獻祭給上帝, 掃羅等不及, 自己代替撒母耳獻祭, 上帝透過撒母耳警告掃羅要棄絕他做王
B. 20 年後與亞瑪力人作戰, 撒母耳要求掃羅殺死亞瑪力王亞甲作為亞瑪莉力曾在曠野偷襲以色列人的報復, 掃羅陽奉陰違, 上帝從掃羅身上收回祂的靈 (撒上16:14)
上帝的靈離開掃羅之後, 猜忌心日愈嚴重, 幾次要殺大衛—上帝新膏立的王, 大衛逃亡後, 又殺死了 85位幫助大衛逃亡的祭司, 最後與非利士人大戰於基利坡山 (撒上 28:1-25,31:1-13), 掃羅的三個兒子戰死, 掃羅身受重傷自殺而亡, 以色列全軍覆沒
大衛王 ( 撒下1-24, 王上 1-2, 代上 12-29) 合神心意的人
大衛是猶大支派耶西的兒子, 在被膏為王時並沒有立即登基, 反而被掃羅追殺, 到處逃亡, 甚至投效非利士王亞吉帳下擔任傭兵, 以非利士南部洗革拉城為軍事基地, 一面幫非利士人打擊基述人, 亞瑪力人與基色人, 一面在猶太南部分發戰利品( 撒上 30:26-21), 掃羅死後, 猶太支派擁立為王(撒下2:1-4), 但是北方的支派擁掃羅的兒子伊施波設為王(撒下 2:10).
7年半後, 伊施波設被手下刺殺, 大衛被北方支派擁立為王, 統一全以色列, 隨後在兩次主要戰役驅逐非利士人, 建立政治宗教中心於耶路撒冷. 大衛南徵北討, 先是征服東南方的摩押與以東, 後擊敗北方的哈馬, 最後再戰敗東方亞們與索巴, 建立起以色列史上最強的王國
大衛一生最重要的事蹟是他統一以色列之後, 將約櫃迎回安置在大衛城 – 耶路撒冷, 並在眾人面前唱歌跳舞歌誦上帝, 獻祭歸榮耀給上帝並蒙悅納, 上帝與大衛立約, 即是有名的大衛之約 ( 撒下6-7)
大衛曾喜愛烏利亞之妻拔示巴, 將烏利亞謀殺 (撒下 11:1-27), 先知拿單斥責大衛, 大衛雖認罪, 但一時的衝動招致逞罰, 家庭悲劇已經不可免, 三子押沙龍殺死長子暗嫩, 又發動政變, 最後在與大衛的決戰中陣亡. 隨後四子亞多尼雅又叛變, 大衛宣布所羅門為新任國王後, 亞多尼雅歸順所羅門王, 後因有意圖篡位被所羅門王處死
所羅門王 ( 王上 2:12-11:43, 代下 1-9 )
所羅門登基後, 向上帝求治理的智慧 (王上 3:5-15), 軍事上建立起防禦措施, 與快速打擊部隊以維持國土安全, 此外所羅門王過著奢華的生活, 有妻子 700人, 妃嬪 300人 (王上11:3),每天要吃掉肥牛10隻, 草場的牛30 隻, 羊 100隻, 為要維持龐大的軍事與宮廷支出, 百姓稅收很重, 沉重的稅負成了所羅門王死後王國分裂的導火線
大衛曾有意建造聖殿, 但被上帝阻止, 這責任臨到所羅門王, 他用三年多的時間建造完成, 當約櫃被搬遷至聖殿的至聖所時, 上帝的榮耀充滿聖殿 ( 王上 8:1-11, 代下 5:1-14)
所羅門為與外國結盟, 取了埃及法老王之女(王上 3:1), 腓尼基王之女 ( 王上11:1), 也有摩押人, 亞們人, 以東人, 和赫人, 原來只是外交上的措施最後演變成屬靈的墮落, 所羅門王也為他的外族妻子們建立偶像祭壇 (王上 11:7-8)
上帝為懲罰所羅門, 預言他的國土大部分不會由他的兒子統治, 所羅門死後, 北方的 10個支派由能幹的大臣耶羅波安統治. 所羅門晚年的著作傳道書見證他的悔改 – “人所當盡的本分是敬畏神並謹守他的戒命”
南北分裂
北方王國 –
所羅門王去世之後, 其子羅波安繼位, 北方支派派耶羅波安來與羅波安談判, 要求降低賦稅, 羅波安不肯, 北方十支派擁耶羅波安為王, 成立以色列王國, 羅波安只統治南方二支派猶大與便雅憫, 為猶大王國
耶羅波安雖蒙上帝應許統治北方十支派, 但為避免北方人到南方耶路撒冷敬拜上帝, 他為百姓另設丘壇 ( 王上12:31-33), 又在安置金像, 立非利未人為祭司, 更改節期, 北方以色列國的宗教敗壞由此開始, 在近 200年的北國歷史中, 共經歷了 9個王室, 19個君王, 有8個君王被刺, 19個君王在聖經記載都是不合上帝心意的王, 無論他們在經濟文化軍事上的貢獻為何, 都不蒙上帝悅納.最後亡於亞述帝國
南方王國 – 猶太
羅波安繼任為王, 執政 17年, 他深受所羅門王晚年宗教腐敗的影響, 造偶像, 築高壇, 立亞舍拉柱像, 大衛時期廢除的迦南宗教, 羅波安又再度恢復
猶大與以色列一樣, 共經歷 19個君王, 但國家壽命比以色列多 150年, 在 19個君王中, 有 8 個是合上帝心意的王, 其中 4個王連續統治猶大達 100年之久, 其中烏西雅王統治時的猶大達到顛峰, 其子約坦王雖也是合神心意的王, 但晚年卻因長年富庶繁榮而驕傲自私, 先知以賽亞一再的警告, 若不歸向上帝, 災禍即將來到, 猶太王國最後亡於巴比倫, 眾多猶大百姓被擄至巴比倫 70年, 應驗了先知的預言, 猶太要受刑罰,
被擄與歸回
猶大人被擄至巴比倫, 其命運與祖先在埃及的奴隸生活不同, 被擄的猶大人, 仍保有原來的制度如長老與祭司, 也享有行動自由, 與通信自由( 耶 28:3-4), 猶太約雅芩王仍享有貴族待遇 (王下 25:28), 猶太人也享有許多工作機會, 如工匠藝術(王下 24:14-16) 與商業貿易上都有猶太人的蹤跡, 他們有自有住宅 (結 8:1)甚至住在肥沃的土地上 (結1:1-3, 3:15), 物質生活雖然差強人意, 精神生活上仍是一種逞罰, 詩篇 137 正描述這種亡國的悲哀
先知不僅預言猶太的亡國與被擄, 也預言了猶太人的歸回, 當刑罰的日子滿足(耶 25:11-12, 29:10), 巴比倫敗於波斯帝國, 波斯王下令猶太人可以歸回故鄉
猶太人的歸回共有三次, 一次由設巴薩率領 ( 538 BC, 拉 1:1), 第二次由以斯拉率領( 458 BC, 拉 7:7), 第三次由尼西米率領 ( 444BC, 尼 2:1)
第一次的歸回
首要的工作是重建聖殿, 當聖殿根基完成時, 百姓興高采烈, 但回想所羅門時期榮耀的聖殿, 不禁嚎啕大哭 (拉 3:8-12), 四年後在所羅巴柏領導下聖殿竣工
第二次的歸回
注重的是宗教的更新, 以斯拉是亞倫的後裔, 擅長教導法律, 自摩西時代開始就要求以色列人分別為聖, 但當時猶太人與當地人通婚情形相當普遍, 犯了摩西的戒命, 以斯拉主導將外族妻子與子女送走的悲痛事件
第三次的歸回
重建耶路撒冷城牆, 尼西米主導重建的工作, 城牆完成時, 尼西米擔任二任猶太省長, 在尼西米任內, 他免除了貧窮人的債務 ( 尼 5:1-19), 宣讀上帝的律法 ( 尼 8-10), 重組祭司與利未人, 並推行十一奉獻 ( 尼 12:44-47), 12 年後的第二任省長時又推動遵守安息日 ( 尼 13:15-22) 與導正雜婚的惡習
在歸回時期, 仍有許多猶太人居住東方的波斯國, 有一次亞哈隨魯王的要臣哈曼想要消滅猶太人, 王后以斯帖在危及之中拯救了以色列人, 以斯帖記記載了這一段的歷史, 呼召以斯帖的名言是 : 「焉知你得了王后的位份不是為現今的機會嗎 」(斯 4:14)
舊約歷史的尾聲
舊約聖經見證了人的原罪使得人無論透過科學, 政治, 法律, 軍事, 道德的任一種方式都無法真認識上帝，使人類得到救贖。舊約著重摩西律法，其是文字形式上的律法, 到了新約, 上帝說「我要與以色列人民訂立的新約是這樣：我要把我的法律放在他們裏面，刻在他們的心版上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」(耶 31:33)。
聖經對尼西米以後的400多年的歷史隻字不提，直到新約才打破沉默, 一起見證耶穌完成上帝的救贖工作。
回初信造就班目錄
2007年12月7日 星期五
初信造就班 1-3 舊約歷史 -- 埃及 曠野 與士師時期
埃及時期 – 以色列人從剛到埃及的 70人發展成為一個民族是從埃及開始
埃及歷史約有五千年, 可分為
上古時代(2500BC以前, 1-2朝),
古王國(2500-2000BC, 金字塔時代, 3-10朝),
中期王國(2000-1500BC, 11-17朝), 及
新王國(1500BC-1000BC)
雅各下到埃及定居約是在中期王國 12 朝左右, 但是埃及王國在 13-14王朝時被外族許克索斯人(Hyksos)入侵, 失去政權
以色列人在雅各遷入埃及時, 約有 70人, 當時的法老王是西奴色三世( Senusert III ). 以色列人住在歌珊一地, 土地肥沃, 人口開始繁盛, 直到滿了那地. 約瑟在雅各遷入埃及之後71年才過世
約瑟死後, 外族許克索斯人開始奴役以色列人(出 1:8-14), 為控制以色列人口, 又下令屠殺男嬰(出 1:15-22) 在這種環境下, 上帝透過法老(杜得模西士一世)的女兒(哈雪蘇)拯救摩西
摩西的一生可分為三階段
1. 培養階段 : 學習埃及一切的知識, 但自高自大, 以致殺人逃亡
2. 磨練階段 : 在曠野的磨練磨掉自我意識,並知道曠野的環境
3. 服事階段 : 凡事靠上帝, 成就上帝偉大事工
曠野時期
出 1-18 :上帝的救贖 -- 有不認識約瑟的新王開始奴役以色列人, 上帝用大能的手救以色列人出埃及. 逾越節的羔羊是信仰的記號
出 19-24: 上帝的約 – 上帝在西乃山向以色列人顯現, 賜下十戒與律例制度, 並與以色列人立約, 讓以色列人成為上帝的子民
出 25-40: 上帝的同在 – 記載會幕建造的細節, 出埃及記就是在會幕立起時, 上帝的榮耀滿期間為結束
利未記 : 要以色列人被救贖之後, 要過屬上帝聖潔的生活
利 1-5 : 五種祭, 都預表耶穌基督, 五種祭為燔祭(早晚皆要), 素祭(與其他祭同獻), 平安祭(謝恩用, 祭物可吃), 贖罪祭(犯了上帝的戒令用), 贖愆記(得罪人補過用)
利 23-25 : 透過七個節期來以色列人記住上帝的恩典, 七個節期為逾越節, 七七節, 吹角日, 贖罪日, 住棚節, 安息年(第七年, 休耕學習), 禧年(第七安息年次年, 休耕, 抵押地歸原主)
民 1-14 : 出埃及的第一世代之數點(1-4), 訓令(5-9), 起行(10-14) 以色列人在出埃及第二年三月已到迦南地, 摩西差探子去探迦南地, 百姓不信上帝, 且又埋怨(14:2), 上帝依照他們的意思, 不讓當世代的人進入迦南地(除約書亞與迦勒之外)
民 15-20: 曠野生活
民 16 : 可拉率領250個首領反抗摩西與亞倫的權威, 遭上帝毀滅
民 20 : 百姓因路難行發怨言, 上帝使火蛇進入百姓中間, 死了不少人, 摩西為百姓禱告, 上帝命摩西作一銅蛇懸掛, 百姓仰望即可痊癒
民 20 : 百姓因沒水喝而抱怨, 摩西不信 神而生氣, 上帝不准摩西帶領百姓進迦南(屬靈領袖有更嚴格的標準)
民 21-36 : 新的世代之旅程(21-25), 數點(26-27), 訓令(28-36)申 3 : 摩西帶領新世代的以色列人再度來到約旦河東的曠野, 知道自己不能進入迦南地, 但仍憑著感恩的心，召集以色列人 諄諄教誨新世代的以色列人不可忘記上帝的恩典, 進入迦南之後, 要過一個上帝子民的生活. 又為以色列人祝福, 之後就死了
最大的誡命(申 6:4-5)
有關敬拜事奉的教導 : 專一敬拜上帝, 將最好的獻給上帝10:20, 12:2-5, 12:13-14, 13:, 16:16, 17:1, 18:20-22, 23:1-8, 23:21-23
有關財務處理的教導 :紀念上帝的恩典,十一奉獻,存憐憫樂於施捨14:22-23, 14:28-29, 15:1-3, 15:7-9, 15:12-18, 22:1-4, 23:19-2024:10-15, 24:19-21, 26:1-11, 25:15
有關兩性婚姻的教導 : 男女有別, 尊重婚姻, 不可行淫21:10-17, 22:13-29, 27:20-23, 22:5, 22:30, 23:17-18, 24:1-4, 24:5
關於飲食的教導 : 不可吃血與不潔的食物, 戒貪食酗酒12:23-25, 14:3-20, 14:21, 21:20
約書亞記 : 信心的勝利
書 1-5 : 約書亞接續摩西, 進入迦南
書 6-12 : 征服迦南
書 13-24 : 佔領迦南
在約書亞的帶領底下, 以色列大軍越過約旦河向西進攻, 橫過迦南, 先攻下耶利哥城, 艾城, 伯特利城, 再南下進攻到基遍與西伯崙, 最後揮軍向北, 直取夏瑣
迦南人的習俗 ( 利 18, 20 章, 申18:9-14) : 燒兒女拜偶像, 行淫, 亂倫, 獸交, 蓋房子將孩子活埋於地基, 都是上帝所憎惡的, 上帝藉以色列人的手向迦南人施審判 ( 申 9:5 )
同樣的, 以色列人犯罪時, 上帝也曾藉外邦人之手(亞述與巴比倫) 審判以色列 ( 賽 10:5), 可見上帝並不偏愛以色列人
迦南大致平定之後, 以色列人聚集在示羅, 將會幕安置, 示羅代表平安的意思 士師時期以色列人進迦南後, 百姓有難時呼求上帝時, 上帝差派士師來拯救以色列人, 士師有時是軍事領袖, 有時是審判官, 但都不是王, 士師記一直重複一個主題 – 拜偶像與不道德必定招致外族欺凌
士師時期 :
以色列人進迦南之後, 並沒有完全除滅迦南人, 甚至開始妥協, 結盟(士 2:2), 通婚(3:6), 拜當地的偶像(2:11-13),最後離棄上帝 ( 2:12-13), 聖經對這段以色列人的失敗 虧欠 與過犯的總結是 – “ 各人任意而行’ ( 士 17:6, 21:25)
為何接受迦南當地宗教 – 對上帝全能的質疑. 在曠野時代, 以色列人相信上帝是有能力的戰神, 但進入農業的迦南地, 巴力是當地百姓為求五榖豐收所祭拜的偶像. 以色列人面對一個未知的新環境, 採取妥協的態度導致失敗的命運. 每一次迫害的開始, 聖經總是以”以色列人得罪上帝”為開始為每一次的迫害寫下註解 ( 3:7, 3:12, 4:1,6:1, 10:6, 13:1)
第一次外來的迫害 --- 米所波大米 ( 1400 BC) ( 士 3:8-11, 17-21)
米所波大米的領袖叫古珊利撒田 ( Cusham Rishathain), 國家名稱叫亞蘭拿哈林 ( Aram Naharaim ), 意思是兩河中的亞蘭. 它的位置在迦南以北, 底格里斯河與幼發拉底河之間. 他們迫害以色列百姓約 8 年, 上帝興起 俄陀聶 拯救以色列, 之後國境太平約 40 年
第一次內戰 – 便雅憫支派與其他支派因便雅憫支派基比亞城人道德敗壞, 暴民凌辱一利未人之妾致死導致內戰, 便雅憫支派被殺到只剩 600人, 為便雅憫支派的延續, 其他支派採取一些補救措施, 為他們找了妻室, 使便雅憫支派免於滅族
第二次迫害 -- 摩押人 ( 士 3:12-21)
摩押在以色列東南方, 與猶太支派隔著死海遙遙相對. 摩押王伊磯倫率兵渡過約旦河, 以耶利哥城為據點, 迫害以色列人 18 年, 上帝差派以芴暗殺伊磯倫王並封鎖摩押人在約旦河的退路, 擊潰摩押人, 以色列因而獲得 80 年的和平歲月
第三次迫害 – 迦南人 ( 士 4-5 )
夏鎖城位於以色列北方境內加利利湖的北面, 曾於1400 BC 被約書亞擊潰毀滅, 170 年後, 夏索王耶賓以 900輛鐵車鎮壓迫害以色列 20 年 上帝差派底波拉與巴拉率領以色列百姓與夏索王作戰, 上帝使基順河氾濫, 夏索鐵車陷入泥濘, 夏索王耶賓戰敗, 以色列再獲 40 年和平
第四次迫害 – 米甸人 ( 士6:1 – 10:5)
米甸是游牧民族, 由東方橫渡約旦河, 燒殺擄掠以色列, 以致當時以色列人因害怕而住在洞穴之中. 上帝興起基甸成為拯救者, 基甸開始先毀滅巴力偶像, 再率軍300人偷襲米甸人13萬5000人的營寨, 再配合其他支派的志願軍32,000人與以法連居民擊潰米甸人
基甸凱旋歸來, 百姓擁基甸為王, 基甸拒絕, 但接受金耳環等戰利品, 又拿這些金器作成以弗得, 以弗得後來竟變成以色列人膜拜的對象, 基甸犯下許多致命的錯誤
基甸死後, 兒子亞比米勒自立為王¸ 屠殺70個兄弟又施行暴政, 並爆發與迦勒的內戰, 最後被一個婦人用磨石打到頭部而死
第五次迫害 – 亞們人 ( 1096 BC) ( 士 10:6 – 12:15)
200 年來外族的迫害懲罰並未使以色列人回心轉意, 反而變本加厲, 不只拜巴力, 又拜敘利亞, 西頓, 摩押, 與非利士人的假神 ( 10:7) 上帝這一次使用亞們人與非力士人迫害以色列人 18 年
亞們人主要是在約旦河東壓迫以色列人. 上帝差遣耶弗他為士師拯救以色列人. 之後耶弗他獻上自己的女兒服事上帝而沒有親近男子( 士 11:39)
第六次迫害 – 非利士人 ( 士 13:1 – 16:31)
非力士人住在以色列西方, 曾東侵到約旦河, 迫害以色列人四十年, 甚至持續到掃羅大衛的時代, 這時代的士師是參孫 – 一個有能力又容易陷入情慾誘惑的領袖, 最後與許多非利士人同歸於盡於大袞神廟內
路得記
在混亂黯淡的士師時期, 記載了一個摩押女子路得選擇跟隨婆婆的信仰, 她與仁慈高貴的波阿斯有著美麗動人的愛情故事, 因著路得的信心, 她與波阿斯的小孩俄備得就是大衛王的祖父
最後一位士師 – 撒母耳
撒母耳還小的時候, 大祭司以利的兩個兒子敗壞了信仰的禮儀並褻瀆聖所, 甚至以約櫃為圖騰, 企圖以約櫃為靠山與非利士人打戰, 以色列遭到嚴重的潰敗, 非利士人進軍以色列境內, 毀滅宗教中心士羅 (耶 7:12) , 並派兵駐紮 (撒上 10:5), 另外也禁止以色列人製造鐵器 (撒上 13:19-22), 以維持技術上的優勢
撒母耳是最後一位士師, 也是第一位先知, 在政治上, 他膏立了以色列的前兩任國王 — 以掃與大衛, 在宗教上他訓練了一批先知 ( 撒上 19:20)並改正許多宗教上的陋習. 撒母耳25歲開始領導以色列人, 經過 20 年的努力, 在米斯巴徹底擊敗非利士人 (撒上 7:5-14), 結束了非利士人40年對以色列的迫害
米斯巴凱旋之後, 百姓要求一位君王, 以抵抗外族, 撒母耳在種種壓力之下, 向上帝禱告, 膏立掃羅為第一任國王, 開啟了以色利君主制度的新頁
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埃及歷史約有五千年, 可分為
上古時代(2500BC以前, 1-2朝),
古王國(2500-2000BC, 金字塔時代, 3-10朝),
中期王國(2000-1500BC, 11-17朝), 及
新王國(1500BC-1000BC)
雅各下到埃及定居約是在中期王國 12 朝左右, 但是埃及王國在 13-14王朝時被外族許克索斯人(Hyksos)入侵, 失去政權
以色列人在雅各遷入埃及時, 約有 70人, 當時的法老王是西奴色三世( Senusert III ). 以色列人住在歌珊一地, 土地肥沃, 人口開始繁盛, 直到滿了那地. 約瑟在雅各遷入埃及之後71年才過世
約瑟死後, 外族許克索斯人開始奴役以色列人(出 1:8-14), 為控制以色列人口, 又下令屠殺男嬰(出 1:15-22) 在這種環境下, 上帝透過法老(杜得模西士一世)的女兒(哈雪蘇)拯救摩西
摩西的一生可分為三階段
1. 培養階段 : 學習埃及一切的知識, 但自高自大, 以致殺人逃亡
2. 磨練階段 : 在曠野的磨練磨掉自我意識,並知道曠野的環境
3. 服事階段 : 凡事靠上帝, 成就上帝偉大事工
曠野時期
出 1-18 :上帝的救贖 -- 有不認識約瑟的新王開始奴役以色列人, 上帝用大能的手救以色列人出埃及. 逾越節的羔羊是信仰的記號
出 19-24: 上帝的約 – 上帝在西乃山向以色列人顯現, 賜下十戒與律例制度, 並與以色列人立約, 讓以色列人成為上帝的子民
出 25-40: 上帝的同在 – 記載會幕建造的細節, 出埃及記就是在會幕立起時, 上帝的榮耀滿期間為結束
利未記 : 要以色列人被救贖之後, 要過屬上帝聖潔的生活
利 1-5 : 五種祭, 都預表耶穌基督, 五種祭為燔祭(早晚皆要), 素祭(與其他祭同獻), 平安祭(謝恩用, 祭物可吃), 贖罪祭(犯了上帝的戒令用), 贖愆記(得罪人補過用)
利 23-25 : 透過七個節期來以色列人記住上帝的恩典, 七個節期為逾越節, 七七節, 吹角日, 贖罪日, 住棚節, 安息年(第七年, 休耕學習), 禧年(第七安息年次年, 休耕, 抵押地歸原主)
民 1-14 : 出埃及的第一世代之數點(1-4), 訓令(5-9), 起行(10-14) 以色列人在出埃及第二年三月已到迦南地, 摩西差探子去探迦南地, 百姓不信上帝, 且又埋怨(14:2), 上帝依照他們的意思, 不讓當世代的人進入迦南地(除約書亞與迦勒之外)
民 15-20: 曠野生活
民 16 : 可拉率領250個首領反抗摩西與亞倫的權威, 遭上帝毀滅
民 20 : 百姓因路難行發怨言, 上帝使火蛇進入百姓中間, 死了不少人, 摩西為百姓禱告, 上帝命摩西作一銅蛇懸掛, 百姓仰望即可痊癒
民 20 : 百姓因沒水喝而抱怨, 摩西不信 神而生氣, 上帝不准摩西帶領百姓進迦南(屬靈領袖有更嚴格的標準)
民 21-36 : 新的世代之旅程(21-25), 數點(26-27), 訓令(28-36)申 3 : 摩西帶領新世代的以色列人再度來到約旦河東的曠野, 知道自己不能進入迦南地, 但仍憑著感恩的心，召集以色列人 諄諄教誨新世代的以色列人不可忘記上帝的恩典, 進入迦南之後, 要過一個上帝子民的生活. 又為以色列人祝福, 之後就死了
最大的誡命(申 6:4-5)
有關敬拜事奉的教導 : 專一敬拜上帝, 將最好的獻給上帝10:20, 12:2-5, 12:13-14, 13:, 16:16, 17:1, 18:20-22, 23:1-8, 23:21-23
有關財務處理的教導 :紀念上帝的恩典,十一奉獻,存憐憫樂於施捨14:22-23, 14:28-29, 15:1-3, 15:7-9, 15:12-18, 22:1-4, 23:19-2024:10-15, 24:19-21, 26:1-11, 25:15
有關兩性婚姻的教導 : 男女有別, 尊重婚姻, 不可行淫21:10-17, 22:13-29, 27:20-23, 22:5, 22:30, 23:17-18, 24:1-4, 24:5
關於飲食的教導 : 不可吃血與不潔的食物, 戒貪食酗酒12:23-25, 14:3-20, 14:21, 21:20
約書亞記 : 信心的勝利
書 1-5 : 約書亞接續摩西, 進入迦南
書 6-12 : 征服迦南
書 13-24 : 佔領迦南
在約書亞的帶領底下, 以色列大軍越過約旦河向西進攻, 橫過迦南, 先攻下耶利哥城, 艾城, 伯特利城, 再南下進攻到基遍與西伯崙, 最後揮軍向北, 直取夏瑣
迦南人的習俗 ( 利 18, 20 章, 申18:9-14) : 燒兒女拜偶像, 行淫, 亂倫, 獸交, 蓋房子將孩子活埋於地基, 都是上帝所憎惡的, 上帝藉以色列人的手向迦南人施審判 ( 申 9:5 )
同樣的, 以色列人犯罪時, 上帝也曾藉外邦人之手(亞述與巴比倫) 審判以色列 ( 賽 10:5), 可見上帝並不偏愛以色列人
迦南大致平定之後, 以色列人聚集在示羅, 將會幕安置, 示羅代表平安的意思 士師時期以色列人進迦南後, 百姓有難時呼求上帝時, 上帝差派士師來拯救以色列人, 士師有時是軍事領袖, 有時是審判官, 但都不是王, 士師記一直重複一個主題 – 拜偶像與不道德必定招致外族欺凌
士師時期 :
以色列人進迦南之後, 並沒有完全除滅迦南人, 甚至開始妥協, 結盟(士 2:2), 通婚(3:6), 拜當地的偶像(2:11-13),最後離棄上帝 ( 2:12-13), 聖經對這段以色列人的失敗 虧欠 與過犯的總結是 – “ 各人任意而行’ ( 士 17:6, 21:25)
為何接受迦南當地宗教 – 對上帝全能的質疑. 在曠野時代, 以色列人相信上帝是有能力的戰神, 但進入農業的迦南地, 巴力是當地百姓為求五榖豐收所祭拜的偶像. 以色列人面對一個未知的新環境, 採取妥協的態度導致失敗的命運. 每一次迫害的開始, 聖經總是以”以色列人得罪上帝”為開始為每一次的迫害寫下註解 ( 3:7, 3:12, 4:1,6:1, 10:6, 13:1)
第一次外來的迫害 --- 米所波大米 ( 1400 BC) ( 士 3:8-11, 17-21)
米所波大米的領袖叫古珊利撒田 ( Cusham Rishathain), 國家名稱叫亞蘭拿哈林 ( Aram Naharaim ), 意思是兩河中的亞蘭. 它的位置在迦南以北, 底格里斯河與幼發拉底河之間. 他們迫害以色列百姓約 8 年, 上帝興起 俄陀聶 拯救以色列, 之後國境太平約 40 年
第一次內戰 – 便雅憫支派與其他支派因便雅憫支派基比亞城人道德敗壞, 暴民凌辱一利未人之妾致死導致內戰, 便雅憫支派被殺到只剩 600人, 為便雅憫支派的延續, 其他支派採取一些補救措施, 為他們找了妻室, 使便雅憫支派免於滅族
第二次迫害 -- 摩押人 ( 士 3:12-21)
摩押在以色列東南方, 與猶太支派隔著死海遙遙相對. 摩押王伊磯倫率兵渡過約旦河, 以耶利哥城為據點, 迫害以色列人 18 年, 上帝差派以芴暗殺伊磯倫王並封鎖摩押人在約旦河的退路, 擊潰摩押人, 以色列因而獲得 80 年的和平歲月
第三次迫害 – 迦南人 ( 士 4-5 )
夏鎖城位於以色列北方境內加利利湖的北面, 曾於1400 BC 被約書亞擊潰毀滅, 170 年後, 夏索王耶賓以 900輛鐵車鎮壓迫害以色列 20 年 上帝差派底波拉與巴拉率領以色列百姓與夏索王作戰, 上帝使基順河氾濫, 夏索鐵車陷入泥濘, 夏索王耶賓戰敗, 以色列再獲 40 年和平
第四次迫害 – 米甸人 ( 士6:1 – 10:5)
米甸是游牧民族, 由東方橫渡約旦河, 燒殺擄掠以色列, 以致當時以色列人因害怕而住在洞穴之中. 上帝興起基甸成為拯救者, 基甸開始先毀滅巴力偶像, 再率軍300人偷襲米甸人13萬5000人的營寨, 再配合其他支派的志願軍32,000人與以法連居民擊潰米甸人
基甸凱旋歸來, 百姓擁基甸為王, 基甸拒絕, 但接受金耳環等戰利品, 又拿這些金器作成以弗得, 以弗得後來竟變成以色列人膜拜的對象, 基甸犯下許多致命的錯誤
基甸死後, 兒子亞比米勒自立為王¸ 屠殺70個兄弟又施行暴政, 並爆發與迦勒的內戰, 最後被一個婦人用磨石打到頭部而死
第五次迫害 – 亞們人 ( 1096 BC) ( 士 10:6 – 12:15)
200 年來外族的迫害懲罰並未使以色列人回心轉意, 反而變本加厲, 不只拜巴力, 又拜敘利亞, 西頓, 摩押, 與非利士人的假神 ( 10:7) 上帝這一次使用亞們人與非力士人迫害以色列人 18 年
亞們人主要是在約旦河東壓迫以色列人. 上帝差遣耶弗他為士師拯救以色列人. 之後耶弗他獻上自己的女兒服事上帝而沒有親近男子( 士 11:39)
第六次迫害 – 非利士人 ( 士 13:1 – 16:31)
非力士人住在以色列西方, 曾東侵到約旦河, 迫害以色列人四十年, 甚至持續到掃羅大衛的時代, 這時代的士師是參孫 – 一個有能力又容易陷入情慾誘惑的領袖, 最後與許多非利士人同歸於盡於大袞神廟內
路得記
在混亂黯淡的士師時期, 記載了一個摩押女子路得選擇跟隨婆婆的信仰, 她與仁慈高貴的波阿斯有著美麗動人的愛情故事, 因著路得的信心, 她與波阿斯的小孩俄備得就是大衛王的祖父
最後一位士師 – 撒母耳
撒母耳還小的時候, 大祭司以利的兩個兒子敗壞了信仰的禮儀並褻瀆聖所, 甚至以約櫃為圖騰, 企圖以約櫃為靠山與非利士人打戰, 以色列遭到嚴重的潰敗, 非利士人進軍以色列境內, 毀滅宗教中心士羅 (耶 7:12) , 並派兵駐紮 (撒上 10:5), 另外也禁止以色列人製造鐵器 (撒上 13:19-22), 以維持技術上的優勢
撒母耳是最後一位士師, 也是第一位先知, 在政治上, 他膏立了以色列的前兩任國王 — 以掃與大衛, 在宗教上他訓練了一批先知 ( 撒上 19:20)並改正許多宗教上的陋習. 撒母耳25歲開始領導以色列人, 經過 20 年的努力, 在米斯巴徹底擊敗非利士人 (撒上 7:5-14), 結束了非利士人40年對以色列的迫害
米斯巴凱旋之後, 百姓要求一位君王, 以抵抗外族, 撒母耳在種種壓力之下, 向上帝禱告, 膏立掃羅為第一任國王, 開啟了以色利君主制度的新頁
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初信造就班 1-2 舊約歷史 -- 創世時期與族長時期
重要大事與經文
創世時期
創 1 2 : 上帝創造天地
創世紀第一章到第四章並不是歷史文件，也不是科學文獻。它是史詩文獻，也是以色列人的神話。世界上各民族對時間空間的形成，人類的來源都有神話來描述。華人說盤古開天，巴比倫人拜星辰，埃及人拜太陽，唯獨希伯來人認為這些日月星辰都是受造之物，世界應有一個超越萬有的造物主。上帝揀選希伯來人的神話因為希伯來人的神話最能對人類啟示祂自己。
我們所居住的星球，越是了解它的奧秘，越是認清一個事實 : 如此偉大的奧秘，怎可能說它是偶然形成的? 「自從造天地以來， 神的永能和 神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅 1:20)
有人因世界的奧秘而感謝有上帝, 也有人否認。不認識上帝的人, 半出於無知, 半出於忘恩負義、自大驕傲的邪惡。「因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 所以， 神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事」(羅1:21-24)
創 3 4 : 亞當夏娃犯罪 亞當的長子該隱殺弟弟亞伯
始祖亞當夏娃犯罪, 乃源自於人不滿足現狀﹙管理全世界，但需順服造物主﹚，好大喜高，想與上帝同等而犯罪。以致被逐出伊甸園。
創 5-9 : 洪水毀滅世界與挪亞家族及動物進方舟得救
人心持續敗壞，上帝曾呼召挪亞造方舟並傳悔改的訊息達120年之久(創 6:3) ，當人的罪惡來到盡頭，上帝暫時消聲匿跡，關閉了救恩之門，任憑洪水肆虐全地，審判世界。在上帝的絕對主權與公義的審判之中, 仍有上帝的救贖之恩(6:8)
挪亞的三個兒子，閃，含，雅弗。閃是西亞民族(希伯來， 阿拉伯人)的祖先。含的子孫居住在迦南地與非洲北部。雅弗據說是歐洲南部民族的祖先
人類雖經洪水審判，人心沒有改善。於是上帝開始祂對人類拯救計畫的心的階段。上帝揀選居住在吾耳(現在的伊拉克)的亞伯拉罕開始一連串的救贖行動。
族長時期 – 上帝對亞伯拉罕的呼召, 造成上帝與人類關係的改變
創 12-25 信心之父 -- 亞伯拉罕的一生
接受呼召 ( call) 由哈蘭往未知之地 ( 創12 )
亞伯拉罕原是遊牧民族, 逐水而居, 當他來到哈蘭(幼發拉底河的上游) ，上帝要他去一個沒有大河的地方，不確定有水，牲畜生存下去的機會如何? 前途未卜，亞伯拉罕憑信心前往，開啟了救贖計畫的新頁。你相信你渺渺的人生也在上帝偉大的計畫之中嗎,
通過獻獨子為祭的考驗 ( 創22 )
創 26-27 平凡隨和的第二代族長 以撒
創 28-36 積極進取 不擇手段的第三代族長 雅各
創 37-50 正直能幹的末代族長 約瑟
被女色引誘卻堅守本分
被誣陷扭曲卻未懷幽喪志
雖已飛黃騰達，被兄長出賣的傷痛使他遲遲不肯與兄長相認
(豐收的七年與飢荒的前兩年)
對兄長的陷害耿耿於懷 無法原諒
直到看到兄長願意為幼小弟弟坐牢 (猶大的態度使約瑟悔改)
才看出上帝整個旨意
約瑟對於自己一生遭遇的認知
現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。 現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。 神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。 這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是 神。」(創45:5-8)
既使人格幾近完美的約瑟 也有軟弱的一面
猶大的改變促使約瑟也有改變
你願意當身邊朋友的猶大嗎 ?
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創世時期
創 1 2 : 上帝創造天地
創世紀第一章到第四章並不是歷史文件，也不是科學文獻。它是史詩文獻，也是以色列人的神話。世界上各民族對時間空間的形成，人類的來源都有神話來描述。華人說盤古開天，巴比倫人拜星辰，埃及人拜太陽，唯獨希伯來人認為這些日月星辰都是受造之物，世界應有一個超越萬有的造物主。上帝揀選希伯來人的神話因為希伯來人的神話最能對人類啟示祂自己。
我們所居住的星球，越是了解它的奧秘，越是認清一個事實 : 如此偉大的奧秘，怎可能說它是偶然形成的? 「自從造天地以來， 神的永能和 神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅 1:20)
有人因世界的奧秘而感謝有上帝, 也有人否認。不認識上帝的人, 半出於無知, 半出於忘恩負義、自大驕傲的邪惡。「因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 所以， 神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事」(羅1:21-24)
創 3 4 : 亞當夏娃犯罪 亞當的長子該隱殺弟弟亞伯
始祖亞當夏娃犯罪, 乃源自於人不滿足現狀﹙管理全世界，但需順服造物主﹚，好大喜高，想與上帝同等而犯罪。以致被逐出伊甸園。
創 5-9 : 洪水毀滅世界與挪亞家族及動物進方舟得救
人心持續敗壞，上帝曾呼召挪亞造方舟並傳悔改的訊息達120年之久(創 6:3) ，當人的罪惡來到盡頭，上帝暫時消聲匿跡，關閉了救恩之門，任憑洪水肆虐全地，審判世界。在上帝的絕對主權與公義的審判之中, 仍有上帝的救贖之恩(6:8)
挪亞的三個兒子，閃，含，雅弗。閃是西亞民族(希伯來， 阿拉伯人)的祖先。含的子孫居住在迦南地與非洲北部。雅弗據說是歐洲南部民族的祖先
人類雖經洪水審判，人心沒有改善。於是上帝開始祂對人類拯救計畫的心的階段。上帝揀選居住在吾耳(現在的伊拉克)的亞伯拉罕開始一連串的救贖行動。
族長時期 – 上帝對亞伯拉罕的呼召, 造成上帝與人類關係的改變
創 12-25 信心之父 -- 亞伯拉罕的一生
接受呼召 ( call) 由哈蘭往未知之地 ( 創12 )
亞伯拉罕原是遊牧民族, 逐水而居, 當他來到哈蘭(幼發拉底河的上游) ，上帝要他去一個沒有大河的地方，不確定有水，牲畜生存下去的機會如何? 前途未卜，亞伯拉罕憑信心前往，開啟了救贖計畫的新頁。你相信你渺渺的人生也在上帝偉大的計畫之中嗎,
通過獻獨子為祭的考驗 ( 創22 )
創 26-27 平凡隨和的第二代族長 以撒
創 28-36 積極進取 不擇手段的第三代族長 雅各
創 37-50 正直能幹的末代族長 約瑟
被女色引誘卻堅守本分
被誣陷扭曲卻未懷幽喪志
雖已飛黃騰達，被兄長出賣的傷痛使他遲遲不肯與兄長相認
(豐收的七年與飢荒的前兩年)
對兄長的陷害耿耿於懷 無法原諒
直到看到兄長願意為幼小弟弟坐牢 (猶大的態度使約瑟悔改)
才看出上帝整個旨意
約瑟對於自己一生遭遇的認知
現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。 現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。 神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。 這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是 神。」(創45:5-8)
既使人格幾近完美的約瑟 也有軟弱的一面
猶大的改變促使約瑟也有改變
你願意當身邊朋友的猶大嗎 ?
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2007年12月6日 星期四
這些材料還夠
這些材料還夠
這週三在龍安國小的晨光時間，我們帶了一本繪本，叫做爺爺一定有辦法。故事是這樣的：
約瑟的爺爺，在約瑟剛出生的時候，特別為他製作了一個很奇妙的毯子。只要約瑟蓋上這個毯子，他就不會哭，也不會做惡夢（小朋友的反應是，好棒唷！）。漸漸地，約瑟長大了，毯子看起來有點舊，約瑟的媽媽對他說：這個毯子又舊又髒，不要再蓋了，把它丟掉吧。可是約瑟有點捨不得，他說：爺爺一定有辦法。因此他就帶著毯子去找爺爺。我想爺爺一定很高興約瑟會來找他，爺爺拿起毯子，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠"... 爺爺是這樣說的。爺爺就拿起剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼ 變成一件奇妙的外套
約瑟好喜歡這件外套，特別是天冷的時候，穿上了它，整個心都暖暖的。漸漸地，約瑟長大了，這件外套已經穿不下了。約瑟的媽媽對他說：這件外套你已經穿不下了，把它丟掉吧。可是約瑟有點捨不得，他說：爺爺一定有辦法。因此他就帶著外套去找爺爺。爺爺拿起外套，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠".... 爺爺是這樣說的。爺爺拿起了剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼變成一件奇妙的背心
約瑟好喜歡這件背心，約瑟幾乎每天都穿著它去上學，一整個就是帥氣，特別是要考試的時候，因為只要穿上它，看起來就是很聰明的感覺。漸漸地，背心也穿不下了（我懷疑他長大的速率跟我在台大讀書發福的速率相同）。各位觀眾，大家應該猜得出來這時，媽媽要出場了。媽媽要說的，反正總是不落俗套地，都是那些話。約瑟阿，這背心看起來又舊又髒，不要再穿了，把它丟掉吧。約瑟有個很好的特質，他是個念舊的好小孩，他珍惜生命中的點點滴滴。他說：爺爺一定有辦法。他帶著背心去找爺爺。爺爺拿起背心，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠"... 爺爺是這樣說的。爺爺就拿起剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼爺爺的巧手把背心變成一條奇妙的領帶
約瑟好喜歡這條領帶。只要在週末去爺爺家吃飯的時候，他總會戴上這條奇妙的領帶。但為了故事繼續發展，領帶還是必須慢慢舊了髒了。約瑟的媽媽說：這個領帶該換掉了吧。他說：我相信爺爺一定有辦法。因此他就帶著領帶去找爺爺。爺爺拿起領帶，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠"... 爺爺是這樣說的。爺爺就拿起剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼變成了一條奇妙的手帕
約瑟好喜歡這條手帕，他每次到溪邊玩的時候，看到漂亮的石頭，都會用這條手帕把它包起來，帶回家。漸漸地，手帕變得又髒又舊了。媽媽又開始念：這條手帕.....，約瑟直覺的反應就是：爺爺一定有辦法。他帶著手帕來找爺爺，爺爺拿起手帕，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠"... 爺爺是這樣說的。爺爺就拿起剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼爺爺真的很有創意唷，他用他的巧手將布料縫在鈕釦外面，變成一顆奇妙的鈕釦。
約瑟超喜歡這顆鈕釦，他請爺爺把它縫在一條帥氣的吊袋褲上，一整個就是八零年代的時尚雅痞。有一天，約瑟的媽媽對他說：約瑟阿，你的鈕釦咧，怎麼不見了？約瑟這才發現鈕釦不見了。他急忙地開始尋找，但始終找不到，約瑟很難過。約瑟的媽媽說：這次爺爺也沒辦法了，爺爺在怎麼厲害也沒有辦法使無變有啊。不久，爺爺聞訊也趕來了，爺爺說：這次我真的沒辦法了.... 幾天後，約瑟想到一個辦法。"嗯∼這些材料還夠"... 約瑟是這樣說的。他開始動筆，將這些材料寫成一個故事。
這本繪本其實原本是一篇猶太人的詩，作者看到很感動，他覺得這些材料還夠，他就將故事加上圖畫，改寫成繪本。
我為什麼要分享這個故事呢？因為，其實在每週的文字侍奉當中我得到很多的回饋，而且都是超乎我的想像的。很多人說我很會寫，一點小事情就可寫成一篇。這真的是個很奇妙的見證。感覺好像是，上帝看我喜歡寫，就賜給我文字的恩賜。我以前在讀專科的時候，國文要修三年，六個學期，我一共被當四個學期，國文其實是我很深的痛。而且，我的作文有被老師在班上拿出來講，老師說：你們班的作文寫的真差，尤其是袁明豪的作文... 這個老師也有點誇張，有必要這麼生氣嗎，硬要拿出來講。
其實我所分享的幾乎都是我自己生命中的經歷，並且在經歷中的思考與學習。這些都是我生命中的材料，而我願意將材料擺上，被神使用。感謝神賜下這樣的渴慕，讓我渴慕用文字來侍奉，也加添了撰寫的能力。小小的擺上，所成就的真的是超乎想像。
比如說，最近的愛的交換律。那本來應該是在我跟羅鎧哥哥在進班的那天就結束的事情，但因著文字侍奉，故事用不同的形式繼續下去。蔡牧師看到那篇文章，把它轉寄給長執同工，藉此分享安德烈小組的目的。晶晶牧師看到那篇文章，把它刊在建堂專欄上，藉此分享福音預工的建造。也許你認為故事只到這裡，但上帝的意念高過我們。曾牧師說：有位教會的姐妹在週報看到這篇文章，剛好她有位朋友也在國中做課輔，最近有點低潮，就把這篇文章給他看，藉此鼓勵他那起初的愛。
也許所發生的事件是停留在那日，但真正的故事仍繼續寫下去，而主筆的是上帝。
你呢，你的生命中一定有許多奇妙的材料吧，你可以選擇用文字讓故事繼續發展下去。人也許無法使無變為有，但上帝的名是奇妙！
我這麼糟糕的人，上帝都有不放棄我了，他都有辦法改變我了，我相信你們一定可以！這些材料一定夠，上帝一定有辦法！
真的是太奇妙了！但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他... （詩篇 107:8）
明豪
2007.12.3
Blog4Jesus: http://www.do4jesus.org/?uid-79
這週三在龍安國小的晨光時間，我們帶了一本繪本，叫做爺爺一定有辦法。故事是這樣的：
約瑟的爺爺，在約瑟剛出生的時候，特別為他製作了一個很奇妙的毯子。只要約瑟蓋上這個毯子，他就不會哭，也不會做惡夢（小朋友的反應是，好棒唷！）。漸漸地，約瑟長大了，毯子看起來有點舊，約瑟的媽媽對他說：這個毯子又舊又髒，不要再蓋了，把它丟掉吧。可是約瑟有點捨不得，他說：爺爺一定有辦法。因此他就帶著毯子去找爺爺。我想爺爺一定很高興約瑟會來找他，爺爺拿起毯子，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠"... 爺爺是這樣說的。爺爺就拿起剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼ 變成一件奇妙的外套
約瑟好喜歡這件外套，特別是天冷的時候，穿上了它，整個心都暖暖的。漸漸地，約瑟長大了，這件外套已經穿不下了。約瑟的媽媽對他說：這件外套你已經穿不下了，把它丟掉吧。可是約瑟有點捨不得，他說：爺爺一定有辦法。因此他就帶著外套去找爺爺。爺爺拿起外套，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠".... 爺爺是這樣說的。爺爺拿起了剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼變成一件奇妙的背心
約瑟好喜歡這件背心，約瑟幾乎每天都穿著它去上學，一整個就是帥氣，特別是要考試的時候，因為只要穿上它，看起來就是很聰明的感覺。漸漸地，背心也穿不下了（我懷疑他長大的速率跟我在台大讀書發福的速率相同）。各位觀眾，大家應該猜得出來這時，媽媽要出場了。媽媽要說的，反正總是不落俗套地，都是那些話。約瑟阿，這背心看起來又舊又髒，不要再穿了，把它丟掉吧。約瑟有個很好的特質，他是個念舊的好小孩，他珍惜生命中的點點滴滴。他說：爺爺一定有辦法。他帶著背心去找爺爺。爺爺拿起背心，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠"... 爺爺是這樣說的。爺爺就拿起剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼爺爺的巧手把背心變成一條奇妙的領帶
約瑟好喜歡這條領帶。只要在週末去爺爺家吃飯的時候，他總會戴上這條奇妙的領帶。但為了故事繼續發展，領帶還是必須慢慢舊了髒了。約瑟的媽媽說：這個領帶該換掉了吧。他說：我相信爺爺一定有辦法。因此他就帶著領帶去找爺爺。爺爺拿起領帶，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠"... 爺爺是這樣說的。爺爺就拿起剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼變成了一條奇妙的手帕
約瑟好喜歡這條手帕，他每次到溪邊玩的時候，看到漂亮的石頭，都會用這條手帕把它包起來，帶回家。漸漸地，手帕變得又髒又舊了。媽媽又開始念：這條手帕.....，約瑟直覺的反應就是：爺爺一定有辦法。他帶著手帕來找爺爺，爺爺拿起手帕，翻過來，又翻過去。 "嗯∼這些材料還夠"... 爺爺是這樣說的。爺爺就拿起剪刀、針線，開始工作。
登∼登∼爺爺真的很有創意唷，他用他的巧手將布料縫在鈕釦外面，變成一顆奇妙的鈕釦。
約瑟超喜歡這顆鈕釦，他請爺爺把它縫在一條帥氣的吊袋褲上，一整個就是八零年代的時尚雅痞。有一天，約瑟的媽媽對他說：約瑟阿，你的鈕釦咧，怎麼不見了？約瑟這才發現鈕釦不見了。他急忙地開始尋找，但始終找不到，約瑟很難過。約瑟的媽媽說：這次爺爺也沒辦法了，爺爺在怎麼厲害也沒有辦法使無變有啊。不久，爺爺聞訊也趕來了，爺爺說：這次我真的沒辦法了.... 幾天後，約瑟想到一個辦法。"嗯∼這些材料還夠"... 約瑟是這樣說的。他開始動筆，將這些材料寫成一個故事。
這本繪本其實原本是一篇猶太人的詩，作者看到很感動，他覺得這些材料還夠，他就將故事加上圖畫，改寫成繪本。
我為什麼要分享這個故事呢？因為，其實在每週的文字侍奉當中我得到很多的回饋，而且都是超乎我的想像的。很多人說我很會寫，一點小事情就可寫成一篇。這真的是個很奇妙的見證。感覺好像是，上帝看我喜歡寫，就賜給我文字的恩賜。我以前在讀專科的時候，國文要修三年，六個學期，我一共被當四個學期，國文其實是我很深的痛。而且，我的作文有被老師在班上拿出來講，老師說：你們班的作文寫的真差，尤其是袁明豪的作文... 這個老師也有點誇張，有必要這麼生氣嗎，硬要拿出來講。
其實我所分享的幾乎都是我自己生命中的經歷，並且在經歷中的思考與學習。這些都是我生命中的材料，而我願意將材料擺上，被神使用。感謝神賜下這樣的渴慕，讓我渴慕用文字來侍奉，也加添了撰寫的能力。小小的擺上，所成就的真的是超乎想像。
比如說，最近的愛的交換律。那本來應該是在我跟羅鎧哥哥在進班的那天就結束的事情，但因著文字侍奉，故事用不同的形式繼續下去。蔡牧師看到那篇文章，把它轉寄給長執同工，藉此分享安德烈小組的目的。晶晶牧師看到那篇文章，把它刊在建堂專欄上，藉此分享福音預工的建造。也許你認為故事只到這裡，但上帝的意念高過我們。曾牧師說：有位教會的姐妹在週報看到這篇文章，剛好她有位朋友也在國中做課輔，最近有點低潮，就把這篇文章給他看，藉此鼓勵他那起初的愛。
也許所發生的事件是停留在那日，但真正的故事仍繼續寫下去，而主筆的是上帝。
你呢，你的生命中一定有許多奇妙的材料吧，你可以選擇用文字讓故事繼續發展下去。人也許無法使無變為有，但上帝的名是奇妙！
我這麼糟糕的人，上帝都有不放棄我了，他都有辦法改變我了，我相信你們一定可以！這些材料一定夠，上帝一定有辦法！
真的是太奇妙了！但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他... （詩篇 107:8）
明豪
2007.12.3
Blog4Jesus: http://www.do4jesus.org/?uid-79
愛的交換律
愛的交換律
時間：二００七年十一月七日 下午五點
地點：某國中三樓教室
成員：兩位搞笑老師 vs 四位月考數學成績平均十分的國三生
進度：國一上數學 四則運算
豪：小朋友，今天我們要教你們一個很重要的東西，叫做交換律。羅鎧哥哥什麼是交換律呢？
鎧：就是在四則運算裡面一個定律。
豪：恩，四則運算就是加減乘除。對了，為什麼四則運算要先乘除後加減呢？
鎧：就跟看到紅燈要停下來，綠燈才可以走一樣。這是規定。
豪：喔，所以在四則運算時，要先乘除後加減，不然就會被老師開罰單囉。
鎧：對阿，闖紅燈不對。
豪：可是，羅鎧哥哥，你還是沒有說什麼是交換律耶？既然有交換律，那是不是有不可交換律阿？
鎧：交換律就像你吃東西的時候，可以先吃飯，再喝湯，也可以先喝湯，再吃飯，也可以邊喝湯、邊吃飯。不可交換律就像你不可能先擦屁股，再大便，總是要先大便再擦屁股，這個順序就不能交換了。不然.... 很噁心，小朋友了解了嗎？（小朋友笑翻了）
豪：沒錯，a x b = b x a 這就是交換律，它的順序是可以交換的。
鎧：明豪哥，你知道還有什麼是可以交換的呢？
豪：我知道，就是角色扮演阿。我在學校有看過有些人穿的像演歌仔戲一樣，在校園裡走來走去，扮演卡通的角色，比如說：皮卡丘。對不對，羅鎧哥哥？（沒有先講好，眼神暗示羅鎧）
鎧：皮卡...皮卡....... 丘 ...... 啵（小朋友再次笑翻了）
鎧：那明豪哥，人生的角色或許可以用角色扮演來交換，可是生命就不能交換了，也不能重來一次吧。
豪：恩，是阿。生命似乎不能交換，也沒有辦法重來。可是，我認識一個人，他居然願意跟我們交換生命耶。
鎧：那是誰啊？
豪：就是耶穌。耶穌說：我是好牧人，好牧人為了羊捨命，並且讓我們換得更豐盛的生命耶。他居然願意來到世上，給我們再一次的機會，讓我們換得一個更豐盛的生命。他真的很愛我們。
鎧：感謝耶穌。他為了我們捨命，他真是好牧人。
豪：所以小朋友你們都了解交換律了喔。
因為孩子的特殊狀況，所以我們必須用特別方式教學。在每個枯燥的數學單元前，都必須講一些他們容易了解的觀念，也藉此希望帶進福音的種子。我們要做的是讓他們知道我們沒有放棄他們，有人關心他們，讓他們感受到愛，從神來的愛。
羅鎧的加入，真是神極大的恩典。我有問他為什麼想做這個服事，他的回答很發人深省。他說：自己像擁有很多的孩子，總不能已經兩隻手抓滿了糖果，還掉了滿地，卻不願意分給別人。特別是對福音朋友，這樣的糖果本來就該分享給他們吃，也可以讓自己所擁有的糖果有更換，對自己是好的。不然，放太舊沒有更新，糖果可能會壞掉、酸掉。
是的，我們的擺上是如此渺小，卻能給他們一點甜甜，在他們的生命中一起度過這段時光。短短一個小時的投資，帶來無限的可能性。願神使用我們這樣的擺上，運用諸般的智慧將失喪靈魂帶到主的面前，交換更豐盛的生命。
明豪
2007.11.10
時間：二００七年十一月七日 下午五點
地點：某國中三樓教室
成員：兩位搞笑老師 vs 四位月考數學成績平均十分的國三生
進度：國一上數學 四則運算
豪：小朋友，今天我們要教你們一個很重要的東西，叫做交換律。羅鎧哥哥什麼是交換律呢？
鎧：就是在四則運算裡面一個定律。
豪：恩，四則運算就是加減乘除。對了，為什麼四則運算要先乘除後加減呢？
鎧：就跟看到紅燈要停下來，綠燈才可以走一樣。這是規定。
豪：喔，所以在四則運算時，要先乘除後加減，不然就會被老師開罰單囉。
鎧：對阿，闖紅燈不對。
豪：可是，羅鎧哥哥，你還是沒有說什麼是交換律耶？既然有交換律，那是不是有不可交換律阿？
鎧：交換律就像你吃東西的時候，可以先吃飯，再喝湯，也可以先喝湯，再吃飯，也可以邊喝湯、邊吃飯。不可交換律就像你不可能先擦屁股，再大便，總是要先大便再擦屁股，這個順序就不能交換了。不然.... 很噁心，小朋友了解了嗎？（小朋友笑翻了）
豪：沒錯，a x b = b x a 這就是交換律，它的順序是可以交換的。
鎧：明豪哥，你知道還有什麼是可以交換的呢？
豪：我知道，就是角色扮演阿。我在學校有看過有些人穿的像演歌仔戲一樣，在校園裡走來走去，扮演卡通的角色，比如說：皮卡丘。對不對，羅鎧哥哥？（沒有先講好，眼神暗示羅鎧）
鎧：皮卡...皮卡....... 丘 ...... 啵（小朋友再次笑翻了）
鎧：那明豪哥，人生的角色或許可以用角色扮演來交換，可是生命就不能交換了，也不能重來一次吧。
豪：恩，是阿。生命似乎不能交換，也沒有辦法重來。可是，我認識一個人，他居然願意跟我們交換生命耶。
鎧：那是誰啊？
豪：就是耶穌。耶穌說：我是好牧人，好牧人為了羊捨命，並且讓我們換得更豐盛的生命耶。他居然願意來到世上，給我們再一次的機會，讓我們換得一個更豐盛的生命。他真的很愛我們。
鎧：感謝耶穌。他為了我們捨命，他真是好牧人。
豪：所以小朋友你們都了解交換律了喔。
因為孩子的特殊狀況，所以我們必須用特別方式教學。在每個枯燥的數學單元前，都必須講一些他們容易了解的觀念，也藉此希望帶進福音的種子。我們要做的是讓他們知道我們沒有放棄他們，有人關心他們，讓他們感受到愛，從神來的愛。
羅鎧的加入，真是神極大的恩典。我有問他為什麼想做這個服事，他的回答很發人深省。他說：自己像擁有很多的孩子，總不能已經兩隻手抓滿了糖果，還掉了滿地，卻不願意分給別人。特別是對福音朋友，這樣的糖果本來就該分享給他們吃，也可以讓自己所擁有的糖果有更換，對自己是好的。不然，放太舊沒有更新，糖果可能會壞掉、酸掉。
是的，我們的擺上是如此渺小，卻能給他們一點甜甜，在他們的生命中一起度過這段時光。短短一個小時的投資，帶來無限的可能性。願神使用我們這樣的擺上，運用諸般的智慧將失喪靈魂帶到主的面前，交換更豐盛的生命。
明豪
2007.11.10
2007年12月5日 星期三
聖經綜覽班
聖經綜覽班 --- 梁望惠
成人主日學聖經課程是為有心在兩年之內讀完聖經的人預備的。嚴格說來，聖經並不是一本書，而是由舊約 39 卷，新約 27 卷合起來的 66 卷書。它有豐富的歷史背景，卻又能在現代人的生活中產生極大的作用。不過，它並不是一本容易讀的書，需要對每卷的背景有一些瞭解，並跟其他人一起討論，在實際生活中應用，才能夠把握其精義而得到最大的幫助。本課程就是朝此方向來設計，一方面提供每卷書的寫作背景，一方面提出許多實際的問題來讓參加的學員討論，相信透過這種分享、思考，上帝的話要再一次活在我們當中。
本課程共分 8 季，舊約 5 季，新約 3 季，除了新約最後兩季分別有 15 、 11課之外，每季 13 課。由於每季都是獨立的，教會可以根據實際的需要，選擇任何一季來開課：
舊約 新約
1. 律法書 6. 耶穌生平
2. 王國的建立 7. 使徒行傳與保羅書信
3. 列王與先知 8. 門徒書信與啟示錄
4. 詩歌與智慧文學
5. 先知書
成人主日學聖經課程是為有心在兩年之內讀完聖經的人預備的。嚴格說來，聖經並不是一本書，而是由舊約 39 卷，新約 27 卷合起來的 66 卷書。它有豐富的歷史背景，卻又能在現代人的生活中產生極大的作用。不過，它並不是一本容易讀的書，需要對每卷的背景有一些瞭解，並跟其他人一起討論，在實際生活中應用，才能夠把握其精義而得到最大的幫助。本課程就是朝此方向來設計，一方面提供每卷書的寫作背景，一方面提出許多實際的問題來讓參加的學員討論，相信透過這種分享、思考，上帝的話要再一次活在我們當中。
本課程共分 8 季，舊約 5 季，新約 3 季，除了新約最後兩季分別有 15 、 11課之外，每季 13 課。由於每季都是獨立的，教會可以根據實際的需要，選擇任何一季來開課：
舊約 新約
1. 律法書 6. 耶穌生平
2. 王國的建立 7. 使徒行傳與保羅書信
3. 列王與先知 8. 門徒書信與啟示錄
4. 詩歌與智慧文學
5. 先知書
律法書
課程簡介
第 一 課 為什麼要讀舊約
第 二 課 舊約是如何編排的
第 三 課 摩西五經總論
第 四 課 創世記(一)：創造、墮落、洪水、巴別
第 五 課 創世記(二)：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟
第 六 課 出埃及記(一)：上帝的救贖、立約、同在
第 七 課 出埃及記(二)：上帝的會幕
第 八 課 利未記：聖潔的事奉
第 九 課 民數記(一)：百姓發怨言
第 十 課 民數記(二)：上帝的恩慈和嚴厲
第 十 一 課 申命記(一)：愛的勸勉
第 十 二 課 申命記(二)：愛的實踐
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 摩西五經幻燈解說
附 錄 三 教學指引
第 一 課 為什麼要讀舊約
第 二 課 舊約是如何編排的
第 三 課 摩西五經總論
第 四 課 創世記(一)：創造、墮落、洪水、巴別
第 五 課 創世記(二)：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟
第 六 課 出埃及記(一)：上帝的救贖、立約、同在
第 七 課 出埃及記(二)：上帝的會幕
第 八 課 利未記：聖潔的事奉
第 九 課 民數記(一)：百姓發怨言
第 十 課 民數記(二)：上帝的恩慈和嚴厲
第 十 一 課 申命記(一)：愛的勸勉
第 十 二 課 申命記(二)：愛的實踐
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 摩西五經幻燈解說
附 錄 三 教學指引
王國的建立
「王國的建立」課程簡介
第 一 課 希伯來王國的興起
第 二 課 約書亞記(一)：信心的勝利
第 三 課 約書亞記(二)：恩典在審判之先
第 四 課 士師記(一)：妥協的失敗
第 五 課 士師記(二)：上帝樂意使用人
第 六 課 路得記：愛的故事
第 七 課 撒母耳：偉大的先知與士師
第 八 課 掃羅王：以色列第一位君王
第 九 課 大衛王(一)：合上帝心意的人
第 十 課 大衛王(二)：面臨新挑戰
第 十 一 課 所羅門王：富強尊榮的王
第 十 二 課 專題：上帝的聖約
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 「希伯來王國的興起」幻燈解說
附 錄 三 教學指引
第 一 課 希伯來王國的興起
第 二 課 約書亞記(一)：信心的勝利
第 三 課 約書亞記(二)：恩典在審判之先
第 四 課 士師記(一)：妥協的失敗
第 五 課 士師記(二)：上帝樂意使用人
第 六 課 路得記：愛的故事
第 七 課 撒母耳：偉大的先知與士師
第 八 課 掃羅王：以色列第一位君王
第 九 課 大衛王(一)：合上帝心意的人
第 十 課 大衛王(二)：面臨新挑戰
第 十 一 課 所羅門王：富強尊榮的王
第 十 二 課 專題：上帝的聖約
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 「希伯來王國的興起」幻燈解說
附 錄 三 教學指引
列王與先知
「列王與先知」課程簡介
第 一 課 希伯來王國的沒落(幻燈)
第 二 課 北國諸王與先知(一)：耶羅波安→約蘭
第 三 課 北國諸王與先知(二)：耶戶→何細亞
第 四 課 南國諸王與先知(一)：羅波安→約沙法
第 五 課 南國諸王與先知(二)：約蘭→烏西雅
第 六 課 南國諸王與先知(三)：約坦→亞們
第 七 課 南國諸王與先知(四)：約西亞→西底家
第 八 課 歷代志：猶大列王與聖殿
第 九 課 以斯拉記：上帝的恩手
第 十 課 尼希米記：重建城牆
第 十 一 課 以斯帖記：奇妙拯救
第 十 二 課 專題：真假先知
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 「希伯來王國的沒落」幻燈解說
附 錄 三 教學指引
第 一 課 希伯來王國的沒落(幻燈)
第 二 課 北國諸王與先知(一)：耶羅波安→約蘭
第 三 課 北國諸王與先知(二)：耶戶→何細亞
第 四 課 南國諸王與先知(一)：羅波安→約沙法
第 五 課 南國諸王與先知(二)：約蘭→烏西雅
第 六 課 南國諸王與先知(三)：約坦→亞們
第 七 課 南國諸王與先知(四)：約西亞→西底家
第 八 課 歷代志：猶大列王與聖殿
第 九 課 以斯拉記：上帝的恩手
第 十 課 尼希米記：重建城牆
第 十 一 課 以斯帖記：奇妙拯救
第 十 二 課 專題：真假先知
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 「希伯來王國的沒落」幻燈解說
附 錄 三 教學指引
詩歌智慧文學
課程簡介
第 一 課 詩歌與智慧文學總論
第 二 課 約伯記：苦難的探索
第 三 課 上帝、撒但與約伯：信心的挑戰
第 四 課 旋風中的迴響：上帝對苦難的答案
第 五 課 從安慰到批評：危機協談的藝術
第 六 課 詩篇：人心與上帝的對話
第 七 課 彌賽亞詩、智慧詩與歷史詩
第 八 課 咒詛詩、悔罪詩與讚美詩
第 九 課 箴言：智慧言語之探索
第 十 課 箴言分題研經
第 十 一 課 傳道書：生之追尋
第 十 二 課 雅歌：婚姻頌
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 詩歌書幻燈解說
附 錄 三 教學指引
第 一 課 詩歌與智慧文學總論
第 二 課 約伯記：苦難的探索
第 三 課 上帝、撒但與約伯：信心的挑戰
第 四 課 旋風中的迴響：上帝對苦難的答案
第 五 課 從安慰到批評：危機協談的藝術
第 六 課 詩篇：人心與上帝的對話
第 七 課 彌賽亞詩、智慧詩與歷史詩
第 八 課 咒詛詩、悔罪詩與讚美詩
第 九 課 箴言：智慧言語之探索
第 十 課 箴言分題研經
第 十 一 課 傳道書：生之追尋
第 十 二 課 雅歌：婚姻頌
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 詩歌書幻燈解說
附 錄 三 教學指引
先知書
主講 鍾俊彥傳道
教材 梁望惠老師
「先知書」課程簡介
第 一 課 先知書總論(幻燈) / 上課錄影
第 二 課 向外邦宣教之先知：約拿、那鴻、俄巴底亞 / 上課錄影
第 三 課 向北國之先知：阿摩司、何西阿 / 上課錄影
第 四 課 向南國之先知：約珥、彌迦
第 五 課 向南國之先知：以賽亞(一) / 上課錄影
第 六 課 向南國之先知：以賽亞(二) / 上課錄影
第 七 課 向南國之先知：西番雅、哈巴谷 / 上課錄影
第 八 課 向南國之先知：耶利米(一) / 上課錄影
第 九 課 向南國之先知：耶利米(二)
第 十 課 被擄時期之先知：以西結
第 十 一 課 受壓迫時代之啟示文學：但以理
第 十 二 課 被擄後之先知：哈該、撒迦利亞
第 十 三 課 瑪拉基與先知書總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 先知書幻燈解說
附 錄 三 教學指引
教材 梁望惠老師
「先知書」課程簡介
第 一 課 先知書總論(幻燈) / 上課錄影
第 二 課 向外邦宣教之先知：約拿、那鴻、俄巴底亞 / 上課錄影
第 三 課 向北國之先知：阿摩司、何西阿 / 上課錄影
第 四 課 向南國之先知：約珥、彌迦
第 五 課 向南國之先知：以賽亞(一) / 上課錄影
第 六 課 向南國之先知：以賽亞(二) / 上課錄影
第 七 課 向南國之先知：西番雅、哈巴谷 / 上課錄影
第 八 課 向南國之先知：耶利米(一) / 上課錄影
第 九 課 向南國之先知：耶利米(二)
第 十 課 被擄時期之先知：以西結
第 十 一 課 受壓迫時代之啟示文學：但以理
第 十 二 課 被擄後之先知：哈該、撒迦利亞
第 十 三 課 瑪拉基與先知書總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 先知書幻燈解說
附 錄 三 教學指引
耶穌生平
「耶穌生平」課程簡介
第 一 課 耶穌時代的背景
第 二 課 耶穌的降生與童年
第 三 課 受洗與受試探
第 四 課 施洗約翰的見證
第 五 課 初期傳道
第 六 課 選召門徒
第 七 課 周遊加利利：耶穌的教訓和神蹟
第 八 課 向北隱退：耶穌的身份和使命
第 九 課 猶太後期的傳道
第 十 課 約旦河外(比利亞)的傳道
第 十 一 課 前往耶路撒冷
第 十 二 課 耶穌受難
第 十 三 課 復活與升天
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 四福音幻燈解說
附 錄 三 教學指引
第 一 課 耶穌時代的背景
第 二 課 耶穌的降生與童年
第 三 課 受洗與受試探
第 四 課 施洗約翰的見證
第 五 課 初期傳道
第 六 課 選召門徒
第 七 課 周遊加利利：耶穌的教訓和神蹟
第 八 課 向北隱退：耶穌的身份和使命
第 九 課 猶太後期的傳道
第 十 課 約旦河外(比利亞)的傳道
第 十 一 課 前往耶路撒冷
第 十 二 課 耶穌受難
第 十 三 課 復活與升天
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 四福音幻燈解說
附 錄 三 教學指引
使徒行傳與保羅書信
第 一 課 使徒行傳, 聖靈行傳
第 二 課 使徒的見證與教會的建立
第 三 課 保羅的信主與成長
第 四 課 第一次宣教與加拉太書
第 五 課 第二次宣教與帖撒羅尼迦後書
第 六 課 第三次宣教與以弗所
第 七 課 哥林多前書 : 教會生活
第 八 課 哥林多後書 : 傳道者心聲
第 九 課 羅馬書 : 稱義與成聖
第 十 課 第四次宣教之旅 : 從耶路撒冷到羅馬
第 十 一 課 歌羅西書與腓利門書
第 十 二 課 以弗所書 : 教會論
第 十 三 課 腓利比書 : 在患難中喜樂
第 十 四 課 提摩太前書與提多書
第 十 五 課 提摩太後書與總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 「使徒行傳與保羅書信」幻燈解說
附 錄 三 教學指引
第 二 課 使徒的見證與教會的建立
第 三 課 保羅的信主與成長
第 四 課 第一次宣教與加拉太書
第 五 課 第二次宣教與帖撒羅尼迦後書
第 六 課 第三次宣教與以弗所
第 七 課 哥林多前書 : 教會生活
第 八 課 哥林多後書 : 傳道者心聲
第 九 課 羅馬書 : 稱義與成聖
第 十 課 第四次宣教之旅 : 從耶路撒冷到羅馬
第 十 一 課 歌羅西書與腓利門書
第 十 二 課 以弗所書 : 教會論
第 十 三 課 腓利比書 : 在患難中喜樂
第 十 四 課 提摩太前書與提多書
第 十 五 課 提摩太後書與總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 「使徒行傳與保羅書信」幻燈解說
附 錄 三 教學指引
門徒書信
課程簡介
第 一 課 門徒書信與啟示錄總論
第 二 課 希伯來書(一): 耶穌的超越性
第 三 課 希伯來書(二): 信心的勸勉
第 四 課 雅各書: 信心與行為
第 五 課 彼得前書: 活潑的盼望
第 六 課 彼得後書: 真知識
第 七 課 約翰壹書: 生命之道
第 八 課 約翰貳書、約翰參書、猶大書
第 九 課 啟示錄(一)：主必再來
第 十 課 啟示錄(二)：亞細亞的七個教會
第 十 一 課 啟示錄 最後的審判
第 十 二 課 新約正典的形成
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 「從羅馬書到啟示錄」幻燈解說
教學指引
第 一 課 門徒書信與啟示錄總論
第 二 課 希伯來書(一): 耶穌的超越性
第 三 課 希伯來書(二): 信心的勸勉
第 四 課 雅各書: 信心與行為
第 五 課 彼得前書: 活潑的盼望
第 六 課 彼得後書: 真知識
第 七 課 約翰壹書: 生命之道
第 八 課 約翰貳書、約翰參書、猶大書
第 九 課 啟示錄(一)：主必再來
第 十 課 啟示錄(二)：亞細亞的七個教會
第 十 一 課 啟示錄 最後的審判
第 十 二 課 新約正典的形成
第 十 三 課 總複習
附 錄 一 參考書目
附 錄 二 「從羅馬書到啟示錄」幻燈解說
教學指引
2007年11月29日 星期四
初信造就班
編寫整理這一份初信造就班的講義有兩個目的
一是給自己一個機會重新藉著查考聖經來建立符合上帝心意的價值觀
二是想給初信或是對信仰全貌仍不清楚的兄姐有機會以10星期的時間
來認識全能、慈愛又恆久忍耐的上帝。
本講義的編排方式是從聖經導覽開始, 因為聖經是信仰的唯一標準。
接下來介紹教會歷史、長老宗教派與我們的和平教會
最後以個人靈修，教會生活與信仰與基督徒生活相關應用專題作為結束。
課程共分10課 每次上課1小時
學員上課前若有預習 上課討論 效果更佳
賴信澤 2006年秋
課程目錄
一 舊約歷史
二、先知書
三、詩歌智慧文學
四、兩約之間歷史與基督生平
五、門徒書信
六、教會歷史
七、如何靈修與認識聖靈
八、教會生活
九、基督徒的愛情婚姻觀
十、基督徒的工作金錢
歡迎有需要的主內兄姐 自行下載全部講義 願榮耀歸給愛我們的主
一是給自己一個機會重新藉著查考聖經來建立符合上帝心意的價值觀
二是想給初信或是對信仰全貌仍不清楚的兄姐有機會以10星期的時間
來認識全能、慈愛又恆久忍耐的上帝。
本講義的編排方式是從聖經導覽開始, 因為聖經是信仰的唯一標準。
接下來介紹教會歷史、長老宗教派與我們的和平教會
最後以個人靈修，教會生活與信仰與基督徒生活相關應用專題作為結束。
課程共分10課 每次上課1小時
學員上課前若有預習 上課討論 效果更佳
賴信澤 2006年秋
課程目錄
一 舊約歷史
二、先知書
三、詩歌智慧文學
四、兩約之間歷史與基督生平
五、門徒書信
六、教會歷史
七、如何靈修與認識聖靈
八、教會生活
九、基督徒的愛情婚姻觀
十、基督徒的工作金錢
歡迎有需要的主內兄姐 自行下載全部講義 願榮耀歸給愛我們的主
2007年11月28日 星期三
2008年的小組事工方向
為使教會更有傳福音的動力，除了原先的腓立小組外
牧師團隊推動三類新型的小組
1. 以傳福音為宗旨的安得列小組
2. 以服事同工為主的比撒列小組
3. 以栽培同工為主的巴拿巴小組
2. 以服事同工為主的比撒列小組
3. 以栽培同工為主的巴拿巴小組
2008年研討會詳加說明以上小組的運作方式
(請點選下列連結)
和平小組事工簡介 ( 蔡茂堂牧師 )
和平小組事工推動之省思 ( 曾昭瑞牧師)
帶領人信主的過程 -- 恩格爾量表 (蔡茂堂牧師)
和平之 SEL 小組事工 (李晶晶牧師 )
結論 ( 蔡茂堂牧師 )
初信造就班 10-1 基督徒的工作金錢觀
有人說，人生可分為三個一萬天，每一個一萬天約是 27年，每一個人通常只有第二個一萬天可以工作，然後把工作所得分配給沒有工作能力子女的第一個一萬天，以及給自己沒有工作能力的第三個一萬天。一個家庭如果只有一個人在工作，那麼責任與壓力又更大。工作、工作，拼命的工作，在這個時代，工作似乎成了一個重擔。
另一方面，又擔心表現不好，丟掉工作，讓家人為自己操心，甚至讓家人生活沒有依靠。上帝真的知道在工作場上到底發生了甚麼事嗎？祂在乎嗎？教會的設計不就是要成為人們勞苦工作之後的避難所嗎？基督徒該怎樣適應這個世界？基督徒該怎樣看待自己的工作？基督徒應以工作為樂還是僅是承受其苦？虔誠的基督徒應該放棄工作，然後全職事奉上帝嗎？我在職場上應如何表現才是稱職的基督徒？讓我們從創世紀開始，看看聖經怎麼看待人的工作。
工作與人的尊嚴、責任感與成就感
聖經記載, 上帝造男造女之後，賜福給他們，說：「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物」(創 1:28), 「耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」(創 2:15)，可見在伊甸園中的人要勞動，對萬物要修理看守。上帝委任人類修理看守祂所創造的伊甸園，工作是神聖的，是要人類彰顯祂的榮耀，人也因此得到尊嚴。
勞動不僅幫助我們發展尊嚴，也帶來責任感。「懶惰人待在家裏，他怕甚麼呢？怕外面的獅子嗎？」(箴 26:13)，外面有獅子是懶惰人不想工作的藉口，不能到職場上去，因為可能會受傷，可能會不舒服，可能會無法適應，總之，懶惰的人盡量找到藉口以逃避工作，結果逐漸養成懶散的習慣、不負責的態度。人的勞動就是教導我們對作息，生活習慣的負責，也對我們的行為負責。常有主管對屬下說：「把你的工作做好，否則我另請他人」，聽起來冷酷無情，但卻是對想要負責任的人卻是很大的激勵。現在世界流行一個名詞「China Price, 中國價格」，意思是只要中國大陸會做的產品，它的價格就會是歐美國家產品價格的三分之一，許多跨國企業已經面臨強大的壓力。任正非，中國民營企業華為公司總裁，在2005年被美國時代週刊列入全球最具有影響力的100人中唯一的中國人，以獨特的狼群理論帶領下屬高學歷 (30% 博碩士, 90%大學以上), 工作時數約為知名企業兩倍的 44,000員工以紀律, 勤奮, 不給對手留地步的掠奪態度來搶奪其他人的工作機會。德國現任總理以降低社會福利措施，鼓勵德國人民努力工作，恢復德國榮耀為施政方針，創下歷年聲望最高的總理。當我們還在猶豫要不要勤奮工作時，我們的工作機會已經逐漸移轉給那些願意付出的國家與公司。
最後，我們來看成就感。「上帝看他所創造的一切都很好」(創 1:31)，上帝告訴讀祂話的人知道，當祂完成創造工作時，會給祂帶來莫大的喜悅，是很美好的經驗。辛勤耕耘，犧牲，眼見即將完工，所帶來的成就感使我們願意再接下另一個工作。
許多人盼望能儘早退休享福。但是，享福的定義是甚麼？是甚麼工作都不要做嗎？答案是否定的。按照工作委任的原則，人在工作中可以得到尊嚴。許多人退休之後，找不到使自己有尊嚴的方式，結果健康，自信等竟如江河日下。一個人退休之後，應該是改換工作，而不是停止工作。工作內容也許不是勞力的工作，但可以是貢獻人生的智慧與經驗，社會福利機構或教會機構都是可以考慮的地方，有給職或是義工都無妨。
初信造就班 9-1 基督徒的婚姻家庭觀
婚姻的起源
聖經中創世紀對婚姻有一段描述：「主上帝使那人沉睡。他睡著的時候，主上帝拿下他的一根肋骨，然後再把肉合起來。主上帝用那根肋骨造了一個女人，把她帶到那人面前。那人說：這終於是我骨中的骨，肉中的肉；我要叫她做「女人」，因為她從「男人」出來。因此，男人要離開自己的父母，跟他的妻子結合，兩個人成為一體。那人跟他的妻子都光著身體，然而他們並不害羞」(創2:21-24)。我們看到上帝在人身上施行麻醉與複製與基因改造的大工程，上帝取下男人的肋骨，造出女人。上帝取下的，不是頭蓋骨，也不是腳跟骨，乃是肋旁腋下的骨頭，有男女平等之意，女人受男人保護，女人也保護男人的心，互相依賴。當上帝如同父親將女人帶到男人面前，也許是女人的走路姿勢婀娜多姿，總之，孤獨的男人對女人一見鍾情(非常不理智吧？)，又對女人唱出第一首情歌：「妳終於是我骨中的骨，肉中的肉」，這首情歌充滿讚美、戀慕、對雙方互為一體的期盼。當聖經描述人要離開父母, 與妻子結為一體時，表明了人在婚姻裡雙方由獨立的個體，在上帝面前公開的見證，在意志力的承諾之下，願意相互委身，一起相依相守過一生。
這裡的婚姻還有一個特色，就是婚姻不只是男人女人兩性關係而已，而是由上帝祝福，上帝為一家之主的三角婚姻關係。與上帝愈是親近，也會幫助夫妻關係的改善。關於這一點，在為親人禱告的部分再進一步說明。
個案討論 -- 好人一定會有好婚姻嗎？
王麗恩的母親是個非常好的人，自小，她的母親努力地維持一個家。她的母親總是在清晨五時起床，煮一鍋熱騰騰的稀飯給她的父親吃，因為父親胃不好，早餐只能吃稀飯。然後，還要煮一鍋乾飯給孩子吃，因為孩子正在發育，需要吃乾飯，上學一天才不會餓。
每個星期，她的母親會把榻榻米搬出去曬，曬出暖暖的太陽香。每天下午，母親總是彎著腰，刷著鍋子，家理的鍋子每一個都可以當鏡子用，完全沒有一點污垢。
晚上，她的努力蹲在地上擦地板，一寸一寸仔細地擦拭，家裡的地板比別人家的床頭還乾淨，打著赤腳也找不到一絲灰塵。
她的母親是個認真辛勞的好女人。然而，在她的父親的眼中，她卻不是一個好伴侶。在麗恩的成長過程中，她的父親不只一次地表示他在婚姻中的孤單，不被瞭解。
她的父親是個負責的男人。他不抽煙、不喝酒，工作認真，每天準時上下班，暑假還安排功課表，安排孩子們的作息，他是個盡責的父親，督促孩子在功課上有所成就。他喜歡下棋、寫書法，沉浸在書的世界中。
她的父親是個好男人，在孩子們眼中，他就像天一樣大，保護小孩、教育小孩。只是，在她母親的眼中，他也不是一個好伴侶，在麗恩成長的過程中，經常看到她的母親在院子的角落中，暗暗無聲地掉淚。麗恩的父親用語言，她的母親用行動，表達了他們在婚姻中所面對的痛苦。
成長的過程中，麗恩看到、也聽到父親與母親在婚姻中的無奈，也看到、感受到他們是如此好的男人與女人，他們值得擁有一椿好婚姻。可惜的是，父母親在世的歲月中，他們彼此的婚姻生活都在挫折中度過，而麗恩也一直在困惑中成長，她經常問自己：「兩個好人為什麼沒有好的婚姻？」， 難道詩人那種「落花疑似墬樓人」「愁到更深枕上流」的悲傷心情在婚姻裡要永遠成為一種揮之不去的陰影嗎？ ………(待續, 附錄一)
請討論這對認真負責的夫妻為何覺得孤單？為何獨自掉淚？
如果是你(妳), 你(妳)會怎麼突破困境？
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